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君子訓 / 巻之下

一貧賤なる者、或は獨身なる者、老人小兒など、人に言ひかすめられ、或は飢ゑ凍えて苦しむを、上に訟ふれども、奉行人取擧げざれば、其奉行人を罪に行ふ。是周禮の法なり。一五穀と木の實と、未だ實のらざるを取らず。又市に賣らず。小なる木を伐らず。小さき魚を取らず。凡萬物の成就せざるをそこなはざるは、仁愛の一ッなり。其上、物の長大になりて取用ふれば、民用國用のためになるなり。

新字:一貧賤なる者、或は独身なる者、老人小児など、人に言ひかすめられ、或は飢ゑ凍えて苦しむを、上に訟ふれども、奉行人取挙げざれば、其奉行人を罪に行ふ。是周礼の法なり。一五穀と木の実と、未だ実のらざるを取らず。又市に売らず。小なる木を伐らず。小さき魚を取らず。凡万物の成就せざるをそこなはざるは、仁愛の一ッなり。其上、物の長大になりて取用ふれば、民用国用のためになるなり。

書き下し

一貧賤なる者、或は独身なる者、老人小児など、人に言ひかすめられ、或は飢ゑ凍えて苦しむを、上に訟ふれども、奉行人取挙げざれば、其奉行人を罪に行ふ。是周礼の法なり。一五穀と木の実と、未だ実のらざるを取らず。又市に売らず。小なる木を伐らず。小さき魚を取らず。凡万物の成就せざるをそこなはざるは、仁愛の一ッなり。其上、物の長大になりて取用ふれば、民用国用のためになるなり。

現代語訳

貧しい者、身寄りのない者、老人や子どもなどが、人にだまし取られたり、飢えや寒さに苦しんだりして、お上に訴えたのに、奉行が取り上げなければ、その奉行を罪に問います。これは周礼の法です。五穀や木の実は、まだ実らないうちに取りません。また市場で売りません。小さな木を伐らず、小さな魚を取りません。およそ万物のまだ育ちきらないものを損なわないのは、仁愛の一つです。そのうえ、物が大きく育ってから取って用いれば、民の用にも国の用にもなるのです。

解説

二つの条が並びます。一つは、弱い者の訴えを役人が握りつぶせば役人を罰するという周礼の法で、声の小さい人ほど守られるべきだという考えです。もう一つは、実らない穀物や小さな木や魚を取らないことを仁愛の一つとし、育ってから取るほうが民にも国にも役立つとする教えです。孟子にも同じ趣旨の言葉があります。窓口で弱者の声を拾う仕組みと、資源を育ててから使う持続可能性の考え方は、現代の行政にも環境保全にも通じます。

この章句が説くこと

仁愛訴え資源民周礼

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