君子訓 / 巻之中
一凡の人は、忠信ありて後、才力を用ふべし。忠信は貞實にして僞なきなり。不實にして材能あるは盜人なり。近づくべからず。忠信ならば、才力少し鈍くとも、學問し物馴れたらんは世用に達すべし。才能ありとても忠信ならぬ者を用ひて、後悔したる君、古今に多し。古は、才德ある人なれば、家筋にもかゝはらず、賤しき者にても、擧げ用ひて職を授く。材能なき人は、貴族にても、其父祖の祿ばかりを其儘あたへて、官職に任ぜず。政に益なきゆゑなり。
新字:一凡の人は、忠信ありて後、才力を用ふべし。忠信は貞実にして偽なきなり。不実にして材能あるは盗人なり。近づくべからず。忠信ならば、才力少し鈍くとも、学問し物馴れたらんは世用に達すべし。才能ありとても忠信ならぬ者を用ひて、後悔したる君、古今に多し。古は、才徳ある人なれば、家筋にもかゝはらず、賤しき者にても、挙げ用ひて職を授く。材能なき人は、貴族にても、其父祖の禄ばかりを其儘あたへて、官職に任ぜず。政に益なきゆゑなり。
書き下し
一凡の人は、忠信ありて後、才力を用ふべし。忠信は貞実にして偽なきなり。不実にして材能あるは盗人なり。近づくべからず。忠信ならば、才力少し鈍くとも、学問し物馴れたらんは世用に達すべし。才能ありとても忠信ならぬ者を用ひて、後悔したる君、古今に多し。古は、才徳ある人なれば、家筋にもかかはらず、賤しき者にても、挙げ用ひて職を授く。材能なき人は、貴族にても、其父祖の禄ばかりを其儘あたへて、官職に任ぜず。政に益なきゆゑなり。
現代語訳
およそ人は、忠信があってこそ、その才力を用いるべきです。忠信とは、まっすぐで誠実で偽りがないことです。誠実でないのに才能がある者は盗人です。近づけてはなりません。忠信があれば、才力が少し鈍くても、学問をして物事に慣れれば、世の役に立つようになるでしょう。才能があっても忠信でない者を用いて後悔した君は、昔も今も多いのです。昔は、才と徳のある人であれば、家柄にかかわらず、身分の低い者でも挙げ用いて職を授けました。才能のない人は、貴族であっても、その父祖の禄をそのまま与えるだけで、官職には任じませんでした。政治に益がないからです。
解説
この章句が説くこと
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『初学訓』巻之四一才智あり忠信ありて、私少く、つつしみ有りて、事をよく勤むる人は、才徳備れる人なれば、今の世に有り難し。才少し鈍く、物いひふるまひ、わが心に少しかなはずとも、心愚ならず、忠実にて裏表なく、邪ならざる人を、好んで用ふべし。才鈍き人も、愚ならざれば、世になれ、久しく事にたづさはれば、かへりてよき程になり、要用にかなふ。弁舌利口にして、立居ふるまひ快く、人の心によくかなへるもの、多くは其心偽かだましく、後めたきこと多し。信じ難し。かやうの人を用ふれば、必ず禍となり、家を破る。たとひ家を覆すに至らざれども、目に見えぬ所に、大なる災あり。甚だ恐るべし。
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『大和俗訓』巻之八・応接一人を知ること、極てかたし。古人といへども、人を知ることいと難き事なりといへり。況や今の人をや。若いつはりて忠言をあらはし、謹厚なるやうにして、われに和順に善柔なりとも、其心信じがたし。剛直なる人は、和順ならざれども、かへつて忠実なり。わが子をたのみ、わが家をたのみ、わが身後の事をたのむ、其人に非ざれば、かへつて害あり。臣下朋友、すべて人を用ひ、人をたのまば、知ありて忠信ある人をえらぶべし。かやうの人、世に有りがたし。もし無くんば、其次には、才力鈍くとも、忠実なるを用ふべし。忠実ならずば、才ありとて用ふべからず。才ありて忠信なき人は、必害となる。おそるべし。
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『慎思録』巻之一交際の間、若し情意疎薄にして、音問を曠闕すること有らば、只当に吾が志の厚からざるを謝すべし。却りて外事の紛冗に託して、其の疎略を偽り飾るべからず。是れ細事なりと雖も、然れども過ちを文り自ら欺くは、忠信の道に非ず。心術を害すること大為る所以なり。戒めざるべけんや。古語に云ふ、君子過ち有れば、則ち謝するに質を以てす。小人過ち有れば、則ち謝するに文を以てすと。亦此の意なり。
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『囲炉夜話』第九十七則・君子は心を存するに但だ忠信に憑る君子は心を存するに但だ忠信に憑る、而して婦孺皆之を敬すること神の如し、所以に君子は落ちて君子たるを得。 小人は世に處するに盡く機關を設く、而して鄉黨皆之を避くること鬼の若し、所以に小人は枉げて小人と做り了んぬ。
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『囲炉夜話』第百五十四則・生資の高きは忠信に在り生資の高きは忠信に在り、機巧に關はるに非ず。學業の美は德行に於いてし、僅かに文章のみならず。
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