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君子訓 / 巻之上

一士民に、常に奢らず高ぶらず儉約すべしと敎ふれども、從はざるは、上を信ぜぬ故なり。上より儉約を行ひ、禮義を重んじて、下に示せば、臣民おのづから謙りて、儉約を守りて奢らず。是身を以てをしふるなり。下は上の詞に從はずして、行に從ふものなり。桀紂の惡王といへども、其臣に惡をせよとは敎へず。唯其好む所、行ふ事惡しき故、天下の惡人其朝に集り、善人は日々に遠ざかりぬ。是を其言に從はずして、其行に從ふといふ。一古人の曰く、天下の患は、在位の人學なきより甚敷はなし。在位の人學を知らざれば、君大道を聞くことを得ずして、世俗のいやしき論に從ひ易くして、義理の言入り難し。然れば學は君臣の要務ならずや。

新字:一士民に、常に奢らず高ぶらず倹約すべしと教ふれども、従はざるは、上を信ぜぬ故なり。上より倹約を行ひ、礼義を重んじて、下に示せば、臣民おのづから謙りて、倹約を守りて奢らず。是身を以てをしふるなり。下は上の詞に従はずして、行に従ふものなり。桀紂の悪王といへども、其臣に悪をせよとは教へず。唯其好む所、行ふ事悪しき故、天下の悪人其朝に集り、善人は日々に遠ざかりぬ。是を其言に従はずして、其行に従ふといふ。一古人の曰く、天下の患は、在位の人学なきより甚敷はなし。在位の人学を知らざれば、君大道を聞くことを得ずして、世俗のいやしき論に従ひ易くして、義理の言入り難し。然れば学は君臣の要務ならずや。

書き下し

一士民に、常に奢らず高ぶらず倹約すべしと教ふれども、従はざるは、上を信ぜぬ故なり。上より倹約を行ひ、礼義を重んじて、下に示せば、臣民おのづから謙りて、倹約を守りて奢らず。是身を以てをしふるなり。下は上の詞に従はずして、行に従ふものなり。桀紂の悪王といへども、其臣に悪をせよとは教へず。唯其好む所、行ふ事悪しき故、天下の悪人其朝に集り、善人は日々に遠ざかりぬ。是を其言に従はずして、其行に従ふといふ。一古人の曰く、天下の患は、在位の人学なきより甚敷はなし。在位の人学を知らざれば、君大道を聞くことを得ずして、世俗のいやしき論に従ひ易くして、義理の言入り難し。然れば学は君臣の要務ならずや。

現代語訳

士や民に、常に奢らず高ぶらず倹約せよと教えても従わないのは、上を信じないからです。上から倹約を行い、礼儀を重んじて下に示せば、臣下も民も自然とへりくだって、倹約を守って奢りません。これが身をもって教えるということです。下は上の言葉には従わず、行いに従うものです。桀や紂のような悪王でも、その臣下に悪をせよとは教えませんでした。ただその好むところや行うことが悪かったので、天下の悪人がその朝廷に集まり、善人は日ごとに遠ざかりました。これを、その言葉に従わず、その行いに従うというのです。昔の人は「天下の患いは、位にある人に学問がないことより甚だしいものはない」と言いました。位にある人が学問を知らなければ、君は大道を聞くことができず、世俗の卑しい論に従いやすくなって、義理の言葉が入りにくくなります。ですから学問は君臣の大切な務めではありませんか。

解説

人は上の言葉ではなく行いに従う、という統治の核心を説いています。倹約を命じても上が贅沢をしていれば誰も従わず、上が自ら倹約を示せば下は自然とならう、というわけです。悪王の桀や紂でさえ臣下に悪をせよとは言わなかったが、その好みと行いが悪人を集めた、という例は説得力があります。礼記大学の「其の令する所其の好む所に反すれば、民従わず」にも通じる考えです。後半では、上に立つ者が学ばなければ正しい意見が届かなくなると、君臣の学問の大切さで巻之上を結んでいます。

この章句が説くこと

率先倹約学問君臣行い

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