甲陽軍鑑 / 品第十三
いげん入道是を請取よろこび則時に則政公へ申上る故、各々大身衆の次男·三男或はおとゝをい悉く平井へつめて奉公申せとふれらるゝに付き、皆平井へつむるなり、其後又いげん入道思案して管領則政公旗本に三ヶ條の法度を立る一武具其外侍に入道具ふたへに調べき事、一變應大身小身ともに一汁一菜のこと并衣裳紬より上着じからず、一みだりに遊山見物無用の事、と書て諸侍へふれ渡す仕置わかやぎて則政公旗本宜敷相みゆる、
新字:いげん入道是を請取よろこび則時に則政公へ申上る故、各々大身衆の次男·三男或はおとゝをい悉く平井へつめて奉公申せとふれらるゝに付き、皆平井へつむるなり、其後又いげん入道思案して管領則政公旗本に三ヶ条の法度を立る一武具其外侍に入道具ふたへに調べき事、一変応大身小身ともに一汁一菜のこと并衣裳紬より上着じからず、一みだりに遊山見物無用の事、と書て諸侍へふれ渡す仕置わかやぎて則政公旗本宜敷相みゆる、
書き下し
いげん入道是を請取よろこび則時に則政公へ申上る故、各々大身衆の次男·三男或はおとゝをい悉く平井へつめて奉公申せとふれらるゝに付き、皆平井へつむるなり、其後又いげん入道思案して管領則政公旗本に三ヶ条の法度を立る一武具其外侍に入道具ふたへに調べき事、一変応大身小身ともに一汁一菜のこと并衣裳紬より上着じからず、一みだりに遊山見物無用の事、と書て諸侍へふれ渡す仕置わかやぎて則政公旗本宜敷相みゆる、
現代語訳
いげん入道はこれを受け取って喜び、すぐに則政公へ申し上げたので、各々大身衆の次男・三男あるいは弟・甥をことごとく平井へ詰めて奉公せよと触れられ、皆平井へ詰めるのである。その後またいげん入道は思案して、管領則政公の旗本に三か条の法度を立てる。一、武具そのほか侍に要る道具は二重に調えること。一、大身小身ともに一汁一菜のこと、ならびに衣装は紬より上を着てはならない。一、みだりに遊山見物は無用のこと。と書いて諸侍へ触れ渡したので、仕置きが若やいで、則政公の旗本はよろしく見えた。
解説
この章句が説くこと
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易経・泰卦茅を抜く、征けば吉とは、志外に在るなり。荒を包ね、中行に尚うを得とは、以て光大なればなり。往きて復らざるは无しとは、天地の際なり。翩翩として富めりとせずとは、皆実を失えばなり。戒めずして以て孚ありとは、中心より願えばなり。以て祉あり、元いに吉とは、中以て願いを行うなり。城隍に復るとは、其の命乱るるなり。
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『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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