甲陽軍鑑 ／ 品第十二
宗雲公なとは定めて一佛一社の化身にて候へし、子細は伊勢より七人あらき·山中·ため·あら河·ありたけ·大道寺·宗雲·共に七人武者修行と談合あり、駿河の今川義元公祖父子の御代に牢人分にて、今川殿に堪忍有り才覺を以て駿河屋形の緣者に成り給ひ、則ら駿河の內かたのゝと云ふ所に、暫くまし〳〵義元公御親父の代に、今川殿の威勢をかりて、伊豆へ移り、
新字：宗雲公なとは定めて一仏一社の化身にて候へし、子細は伊勢より七人あらき·山中·ため·あら河·ありたけ·大道寺·宗雲·共に七人武者修行と談合あり、駿河の今川義元公祖父子の御代に牢人分にて、今川殿に堪忍有り才覚を以て駿河屋形の縁者に成り給ひ、則ら駿河の内かたのゝと云ふ所に、暫くまし〳〵義元公御親父の代に、今川殿の威勢をかりて、伊豆へ移り、
書き下し
宗雲公なとは定めて一仏一社の化身にて候へし、子細は伊勢より七人あらき·山中·ため·あら河·ありたけ·大道寺·宗雲·共に七人武者修行と談合あり、駿河の今川義元公祖父子の御代に牢人分にて、今川殿に堪忍有り才覚を以て駿河屋形の縁者に成り給ひ、則ら駿河の内かたのゝと云ふ所に、暫くまし〳〵義元公御親父の代に、今川殿の威勢をかりて、伊豆へ移り、
現代語訳
宗雲公などは、定めて一仏一社の化身でおありであろう。子細は、伊勢から七人、あらき・山中・ため・あら河・ありたけ・大道寺・宗雲の都合七人が武者修行をしようと談合した。駿河の今川義元公の祖父の御代に牢人の身分で今川殿のもとに身を寄せ、才覚をもって駿河の屋形の縁者となられ、駿河の内のかたのという所にしばらくおられた。義元公の御親父の代に、今川殿の威勢を借りて伊豆へ移った。
解説
片端を聞いただけで合点する大将への戒めの直後に、北条早雲（宗雲）の成り上がりが語り出される。伊勢の七人の牢人が武者修行を談合し、今川家に身を寄せ、縁者となり、その威勢を借りて伊豆へ移る。無一物からの出発であり、大きな後ろ盾を上手に使う才覚が最初の一歩だった。高坂はこの宗雲を、凡人が真似てはならない特別な人物として描いていく。才覚とは、使える力を見抜いて借りる目のことでもある。
この章句が説くこと
宗雲北条早雲牢人後ろ盾才覚創業
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『甲陽軍鑑』品第十三されども管領則政公には、両出頭のすがの大膳·上原兵庫是を聞て申しけるは、北条宗雲元来伊豆のいかにもちいさき所より出でたる族の、氏康がなにの深きことあるべき、伊豆·相摸両国持ても北条二人·三人合たる程の大身衆、越後·関東·奥両国へかけては則政公御旗下に五六人も在之、上杉家に伝る衆にも北条程の者は有まじげに、はびこるに付ては則政公旗を出され、たゞ一陣に北条家を誅罰し給はんと、すがの·上原両人の口にて、
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