公良儒は、陳の人、字は子正、賢にして勇有り。孔子周行するに、常に家車五乘を以て從えり。

夫れ地形は、兵の助けなり。敵を料りて勝を制し、険厄遠近を計るは、上将の道なり。此を知りて戦いを用うる者は必ず勝ち、此を知らずして戦いを用うる者は必ず敗る。

子墨子曰く、世俗の君子、義士を視ること粟を負う者に若かず。今、人、此に有り。粟を負いて路側に息い、起たんと欲して能わず。君子、之を見れば、長少貴賤と無く、必ず之を起たしむ。何の故ぞや。曰く、義なり。今、義を為すの君子、先王の道を奉承して以て之に語るも、縱いて説ばずして行き、又た従いて之を非毁す。則ち是れ世俗の君子の義士を視るや、粟を負う者を視るに若かざるなり。

富というものを一つにまとめるということは一大事業です。それでわれわれの今日の実際問題は、社会問題であろうと、教会問題であろうと、青年問題であろうと、教育問題であろうとも、それを煎じつめてみれば、やはり金銭問題です。ここにいたって、誰が金が不要だなぞというものがありますか。どうぞ、キリスト信者のなかに金持が起ってもらいたいです、実業家が起ってもらいたいです。われわれの働くときに、われわれの後楯になりまして、われわれの心を十分にわかった人がわれわれを見継いでくれるということは、われわれの目下の必要でございます。それで金を後世に遺そうという欲望を持っているところの青年諸君が、その方に向って、神の与えたる方法によって、われわれの子孫にたくさん金を遺してくださらんことを、私は実に祈ります。

大夫曰く、其の地を共にし、是の世に居り、災害疾疫有るに非ずして、獨り貧窮を以てするは、惰に非ざれば則ち奢なり。奇業旁入無くして、而も猶お富給を以てするは、儉に非ざれば則ち力なり。今、惠を施して悅ばしく、刑を行いて樂しまずと曰わば、則ち是れ行い無きの人を閔れみて、惰奢の民を養うなり。故に妄りに予うるは惠と為さず、惡を惠むは仁と為さず。

中經とは、窮を振るい急に趨き、之を能く言い德厚き人に施すを謂う。物に拘われ窮に執らわるる者は、恩を忘れざるなり。能く言う者は、善を儔とし惠を博くす。德を人に施す者は道に依る。而して拘執を救う者は、小人を養い使う。蓋し士は世に遭い時を異にす。危うくして或いは當に因りて坑を塡むるを免るべく、或いは當に能く言うを伐害すべく、或いは當に德を破りて雄と爲るべく、或いは當に抑え拘えて罪を成すべく、或いは當に戚戚として自ら善くすべく、或いは當に敗敗として自ら立つべし。故に道は人を制するを貴び、人に制せらるるを貴ばざるなり。人を制する者は權を握り、人に制せらるる者は命を失う。

公初め場屋に遊ぶ。穆伯長之に謂いて曰く、進士は以て子の才を盡くすに足らず。當に大科を以て世に名あるべしと。公果たして禮部の試に下る。公西に歸る。范文正人を遣わして公を追わしめて曰く、旨有り、大科を以て士を取ると。亟かに還る可しと。公京師に還り、文正に見え、未だ嘗て此の學を爲さずと辭す。文正曰く、已に諸公と君を薦めたり。久しく君の爲に一室を闢く。皆大科の文字なり。往きて館す可しと。時に晏元獻相と爲り、婚を文正に求む。文正曰く、公の女、若し官人に嫁がば則ち仲淹敢えて知らず。必ず國士を求めば、富弼に如くは無しと。即ち婚を議す。公遂に賢良方正を以て登第す。