公良儒は、陳の人、字は子正、賢にして勇有り。孔子周行するに、常に家車五乘を以て從えり。

夫れ地形は、兵の助けなり。敵を料りて勝を制し、険厄遠近を計るは、上将の道なり。此を知りて戦いを用うる者は必ず勝ち、此を知らずして戦いを用うる者は必ず敗る。

初め、惠公の即位するや少し。齊人昭伯をして宣姜に烝せしむ。可かず、之を強ふ。齊子・戴公・文公・宋の桓夫人・許の穆夫人を生む。文公衛の患ひ多きが爲に、先づ齊に適く。敗るるに及び、宋の桓公諸を河に逆へ、宵に濟る。衛の遺民男女七百有三十人、之に益すに共・滕の民を以ってして五千人と爲し、戴公を立てて以って曹に廬す。許の穆夫人《載馳》を賦す。齊侯公子無虧をして車三百乘・甲士三千人を帥ゐて以って曹を戍らしむ。公に乘馬、祭服五稱、牛・羊・豕・雞・狗皆三百と門材とを歸る。夫人に魚軒、重錦三十兩を歸る。鄭人高克を惡み、師を帥ゐて河上に次らしめ、久しくして召さず。師潰えて歸り、高克陳に奔る。鄭人之が爲に《清人》を賦す。

子墨子曰く、世俗の君子、義士を視ること粟を負う者に若かず。今、人、此に有り。粟を負いて路側に息い、起たんと欲して能わず。君子、之を見れば、長少貴賤と無く、必ず之を起たしむ。何の故ぞや。曰く、義なり。今、義を為すの君子、先王の道を奉承して以て之に語るも、縱いて説ばずして行き、又た従いて之を非毁す。則ち是れ世俗の君子の義士を視るや、粟を負う者を視るに若かざるなり。

故に人に余力有りて応ずるに易く、技に余巧有りて事に便なり。功を立つる者は力に足らず、親近の者は信に足らず、名を成す者は勢に足らず、近き者親しまずして遠き者結ばずんば、則ち名実に称はざる者なり。聖人、徳は堯・舜の若く、行ひは伯夷の若くとも、位世に載せられずんば、則ち功立たず、名遂げず。故に古の能く功名を致す者は、衆人之を助くるに力を以てし、近き者之に結ぶに成を以てし、遠き者之を誉むるに名を以てし、尊き者之を載するに勢を以てす。此の如し、故に太山の功長く国家に立ちて、日月の名久しく天地に著はる。此れ堯の南面して名を守る所以、舜の北面して功を效す所以なり。

富というものを一つにまとめるということは一大事業です。それでわれわれの今日の実際問題は、社会問題であろうと、教会問題であろうと、青年問題であろうと、教育問題であろうとも、それを煎じつめてみれば、やはり金銭問題です。ここにいたって、誰が金が不要だなぞというものがありますか。どうぞ、キリスト信者のなかに金持が起ってもらいたいです、実業家が起ってもらいたいです。われわれの働くときに、われわれの後楯になりまして、われわれの心を十分にわかった人がわれわれを見継いでくれるということは、われわれの目下の必要でございます。それで金を後世に遺そうという欲望を持っているところの青年諸君が、その方に向って、神の与えたる方法によって、われわれの子孫にたくさん金を遺してくださらんことを、私は実に祈ります。

居ること頃之にして、景帝固を以て廉直と為し、拝して清河王の太傅と為す。之を久しくして、病みて免ぜらる。