金剛経 ／ 『金剛経』福の多さを比べる
「須菩提！如恆河中所有沙數、如是沙等恆河、於意云何？是諸恆河沙、寧為多不？」 須菩提言：「甚多、世尊！但諸恆河、尚多無數、何況其沙。」 「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人、以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界、以用布施、得福多不？」 須菩提言：「甚多、世尊！」 佛告須菩提：「若善男子、善女人、於此經中、乃至受持四句偈等、為他人說、而此福德、勝前福德。」
新字：「須菩提！如恒河中所有沙数、如是沙等恒河、於意云何？是諸恒河沙、寧為多不？」 須菩提言：「甚多、世尊！但諸恒河、尚多無数、何況其沙。」 「須菩提！我今実言告汝：若有善男子、善女人、以七宝満爾所恒河沙数三千大千世界、以用布施、得福多不？」 須菩提言：「甚多、世尊！」 仏告須菩提：「若善男子、善女人、於此経中、乃至受持四句偈等、為他人説、而此福徳、勝前福徳。」
書き下し
「須菩提よ、恒河の中に所有る沙の数の如き、是の如き沙に等しき恒河あらんに、意に於いて云何。是の諸の恒河の沙は、寧ろ多しと為すや不や。」 須菩提の言さく、「甚だ多し、世尊よ。但だ諸の恒河すら尚お無数なり、何に況んや其の沙をや。」 「須菩提よ、我今実言をもって汝に告ぐ。若し善男子、善女人有りて、七宝を以て爾所の恒河沙の数の三千大千世界に満たして、以て布施に用いば、福を得ること多きや不や。」 須菩提の言さく、「甚だ多し、世尊よ。」 仏、須菩提に告げたもう、「若し善男子、善女人、此の経の中に於いて、乃至四句偈等をも受持して、他人の為に説かば、而も此の福徳は、前の福徳に勝れたり。」
現代語訳
「須菩提よ、ガンジス川にある砂の数ほどの、そのような砂に等しい数のガンジス川があるとして、どう思うか。それらすべてのガンジス川の砂は、多いだろうか。」 須菩提は答えました。「非常に多いです、世尊よ。ガンジス川の数だけでも数えきれないほどです。まして、その砂の数はなおさらです。」 「須菩提よ、私は今、偽りのない言葉であなたに告げる。もし善男子や善女人が、七つの宝をそれほど多くのガンジス川の砂の数ほどの三千大千世界に満たして、布施に用いたなら、得る福は多いだろうか。」 須菩提は答えました。「非常に多いです、世尊よ。」 仏は須菩提に告げられました。「もし善男子や善女人が、この経の中のわずか四句の偈でも心にたもち、他の人のために説くなら、その福徳は、先の福徳にまさるのである。」
解説
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『学問のすゝめ』十二編・人の品行は高尚ならざるべからざるの論・事物の有様を比較して上流に向かいしからばすなわち、人の見識を高尚にして、その品行を提起するの法いかがすべきや。その要訣は事物の有様を比較して上流に向かい、みずから満足することなきの一事にあり。ただし有様を比較するとはただ一事一物を比較するにあらず、この一体の有様と、かの一体の有様とを並べて、双方の得失を残らず察せざるべからず。譬えば今、少年の生徒、酒色に溺るるの沙汰もなくして謹慎勉強すれば、父兄・長老に咎めらるることなく、あるいは得意の色をなすべきに似たれども、その得色はただ他の無頼生に比較してなすべき得色のみ。謹慎勉強は人類の常なり、これを賞するに足らず、人生の約束は別にまた高きものなかるべからず。広く古今の人物を計え、誰に比較して誰の功業に等しきものをなさばこれに満足すべきや。必ず上流の人物に向かわざるべからず。あるいは我に一得あるも彼に二得あるときは、我はその一得に安んずるの理なし。いわんや後進は先進に優るべき約束なれば、古を空しゅうして比較すべき人物なきにおいてをや。今人の職分は大にして重しと言うべし。
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『学問のすゝめ』五編・明治七年一月一日の詞・望洋の歎を免れず今や外国の交際にわかに開け、国内の事務一としてこれに関せざるものなし。事々物々みな外国に比較して処置せざるべからざるの勢いに至り、古来わが国人の力にてわずかに達し得たる文明の有様をもって、西洋諸国の有様に比すれば、ただに三舎を譲るのみならず、これに倣わんとしてあるいは望洋の歎を免れず、ますますわが独立の薄弱なるを覚ゆるなり。