講孟余話 ／ 附尾

附尾、滕文公上篇末章ト相照スヘシ院雖兄、去位久矣、帝雖弟、當今天子、馭寓踰年、未有失德、院之構兵、其何名耶、當是時、宜以躳擁三器爲正ト、此論甚正シ甚明ナリ、而シテ三宅ノ序ニ、其所謂以神器之在否而卜人臣之向背者、議竟不合ト云ハ、深ク此論ニ達セサルニ似タリ、栗山ノ意ハ崇德上皇ト後白河天皇ト何レカ正、何レカ僞トノ論ナリ、此時ニ至テハ三宅ト雖トモ、恐クハ上皇ニ從フヘシトハ云マシキナリ、何トナレバ、上皇已ニ位ヲ去リ璽ヲ傳ヘテ近衞天皇之ヲ継ク、近衞崩御ナサレテ、後白河天皇登祚マシマス上ハ、上皇ノ御憤ハ已ムコトナキニハアレト、畢竟私心也、故ニ天皇上皇ノ正僞ハ、神器ノ有無マテモ待タスシテ明ナルコトナリ、况ヤ天皇ハ神器ノ在ル所ナルヲヤ、

新字：附尾、滕文公上篇末章ト相照スヘシ院雖兄、去位久矣、帝雖弟、当今天子、馭寓踰年、未有失徳、院之構兵、其何名耶、当是時、宜以躳擁三器為正ト、此論甚正シ甚明ナリ、而シテ三宅ノ序ニ、其所謂以神器之在否而卜人臣之向背者、議竟不合ト云ハ、深ク此論ニ達セサルニ似タリ、栗山ノ意ハ崇徳上皇ト後白河天皇ト何レカ正、何レカ偽トノ論ナリ、此時ニ至テハ三宅ト雖トモ、恐クハ上皇ニ従フヘシトハ云マシキナリ、何トナレバ、上皇已ニ位ヲ去リ璽ヲ伝ヘテ近衛天皇之ヲ継ク、近衛崩御ナサレテ、後白河天皇登祚マシマス上ハ、上皇ノ御憤ハ已ムコトナキニハアレト、畢竟私心也、故ニ天皇上皇ノ正偽ハ、神器ノ有無マテモ待タスシテ明ナルコトナリ、況ヤ天皇ハ神器ノ在ル所ナルヲヤ、

書き下し

附尾、滕文公上篇末章と相照らすべし。「院は兄なりと雖も、位を去ること久し。帝は弟なりと雖も、当今の天子にして、寓を馭すること年を踰え、未だ失徳有らず。院の兵を構ふる、其れ何の名ぞや。是の時に当りて、宜しく躬ら三器を擁するを以て正と為すべし」と。此の論甚だ正しく甚だ明らかなり。而して三宅の序に、「其の所謂神器の在否を以て人臣の向背を卜する者は、議竟に合はず」と云ふは、深く此の論に達せざるに似たり。栗山の意は崇徳上皇と後白河天皇と何れか正、何れか偽との論なり。此の時に至りては三宅と雖も、恐らくは上皇に従ふべしとは云ふまじきなり。何となれば、上皇已に位を去り璽を伝へて近衛天皇之れを継ぐ。近衛崩御なされて、後白河天皇登祚まします上は、上皇の御憤りは已むことなきにはあれど、畢竟私心なり。故に天皇上皇の正偽は、神器の有無までも待たずして明らかなることなり。況んや天皇は神器の在る所なるをや。