講孟余話 ／ 盡心下 第三十八章

但三代以上ハ道天子ニ在リ、故ニ道ヲ傳フルト云モ、大氏礼樂制度也、礼樂制度道ノ文ニ顕ルヽ者也、故ニ堯舜禹ノ如ク聖々相承ル者ハ別ニ礼樂制度ヲ論スルヲ待タス、唯精一ノ訓アルノミ、殷周易代ノ際ニ當テハ、前王ノ禮樂制度ニ因テ其道ヲ傳ルノミニテ、別ニ精一等ノ口授ヲスヘキ樣ナシ、然トモ道已ニ其中ニ充チテ其外ニ顕ルヽ也、周衰テ孔孟起リ、君相ノ位ナケレハ、礼樂制度ヲ以テ道ヲ傳ルコト能ハス、徒ニ仁義道德ヲ誦シテ傳フル迄也、孟子死後其傳ヲ得ズトハ雖トモ、荀卿楊雄王通韓愈、宋ノ周程張朱ノ如キ皆傳フル所ナシト云ヘカラズ、其他漢ノ司馬遷劉向、唐ノ柳宗元、宋ノ歐陽脩ノ如キ、皆肩ヲ比シテ相下ラス、然トモ後世事愈繁ク、論愈密、道愈分ルヽノ弊ヲ免レス、向ニ周ノ亡ヒテ秦ノ天子タルヤ、悉ク三代ノ礼樂制度ヲ除去シ、刑法律令ヲ以テ天下ヲ制ス、秦自ラ滅絕シテ以來、漢ノ高祖光武、唐ノ太宗、宋ノ藝祖、明ノ太祖ノ如キ、千古ノ英雄一世ノ聖賢ト雖トモ、其刑法律令ハ大氏秦ノ故ニ因ル、又頗ル周ノ礼樂制度ヲ交ヘテ是ヲ文飾ス、然トモ刑法律令ハ自ラ刑法律令、礼樂制度ハ自ラ礼樂制度ニテ、道ノ其中ニ充実シ、外ニ発越スルヲ見ズ、是ニ於テ仁義道德、已ニ儒者ノ私有トナリ、人君徒ニ刑法律令礼樂制度ノ虛名ヲ擁スルノミトハナレリ、然トモ人君儒者、眞ニ憂ヲ茲ニ擔テ其分裂ヲ傷ム者ハ、明君通儒トナルコトヲ得、然ラサル者ハ、庸君迂儒タルノミ、

新字：但三代以上ハ道天子ニ在リ、故ニ道ヲ伝フルト云モ、大氏礼楽制度也、礼楽制度道ノ文ニ顕ルヽ者也、故ニ堯舜禹ノ如ク聖々相承ル者ハ別ニ礼楽制度ヲ論スルヲ待タス、唯精一ノ訓アルノミ、殷周易代ノ際ニ当テハ、前王ノ礼楽制度ニ因テ其道ヲ伝ルノミニテ、別ニ精一等ノ口授ヲスヘキ様ナシ、然トモ道已ニ其中ニ充チテ其外ニ顕ルヽ也、周衰テ孔孟起リ、君相ノ位ナケレハ、礼楽制度ヲ以テ道ヲ伝ルコト能ハス、徒ニ仁義道徳ヲ誦シテ伝フル迄也、孟子死後其伝ヲ得ズトハ雖トモ、荀卿楊雄王通韓愈、宋ノ周程張朱ノ如キ皆伝フル所ナシト云ヘカラズ、其他漢ノ司馬遷劉向、唐ノ柳宗元、宋ノ欧陽脩ノ如キ、皆肩ヲ比シテ相下ラス、然トモ後世事愈繁ク、論愈密、道愈分ルヽノ弊ヲ免レス、向ニ周ノ亡ヒテ秦ノ天子タルヤ、悉ク三代ノ礼楽制度ヲ除去シ、刑法律令ヲ以テ天下ヲ制ス、秦自ラ滅絶シテ以来、漢ノ高祖光武、唐ノ太宗、宋ノ芸祖、明ノ太祖ノ如キ、千古ノ英雄一世ノ聖賢ト雖トモ、其刑法律令ハ大氏秦ノ故ニ因ル、又頗ル周ノ礼楽制度ヲ交ヘテ是ヲ文飾ス、然トモ刑法律令ハ自ラ刑法律令、礼楽制度ハ自ラ礼楽制度ニテ、道ノ其中ニ充実シ、外ニ発越スルヲ見ズ、是ニ於テ仁義道徳、已ニ儒者ノ私有トナリ、人君徒ニ刑法律令礼楽制度ノ虚名ヲ擁スルノミトハナレリ、然トモ人君儒者、真ニ憂ヲ茲ニ担テ其分裂ヲ傷ム者ハ、明君通儒トナルコトヲ得、然ラサル者ハ、庸君迂儒タルノミ、

書き下し

但だ三代以上は道天子に在り、故に道を伝ふると云ふも、大氐礼楽制度なり。礼楽制度は道の文に顕るる者なり。故に堯・舜・禹の如く聖々相承くる者は、別に礼楽制度を論ずるを待たず、唯だ精一の訓あるのみ。殷周易代の際に当りては、前王の礼楽制度に因りて其の道を伝ふるのみにて、別に精一等の口授をすべき様なし。然れども道已に其の中に充ちて其の外に顕るるなり。周衰へて孔孟起り、君相の位なければ、礼楽制度を以て道を伝ふること能はず、徒に仁義道徳を誦して伝ふる迄なり。孟子死後其の伝を得ずとは雖も、荀卿・揚雄・王通・韓愈、宋の周・程・張・朱の如き、皆伝ふる所なしと云ふべからず。其の他漢の司馬遷・劉向、唐の柳宗元、宋の欧陽脩の如き、皆肩を比して相下らず。然れども後世事愈々繁く、論愈々密に、道愈々分るるの弊を免れず。向に周の亡びて秦の天子たるや、悉く三代の礼楽制度を除去し、刑法律令を以て天下を制す。秦自ら滅絶して以来、漢の高祖・光武、唐の太宗、宋の芸祖、明の太祖の如き、千古の英雄一世の聖賢と雖も、其の刑法律令は大氐秦の故に因る。又頗る周の礼楽制度を交へて是れを文飾す。然れども刑法律令は自ら刑法律令、礼楽制度は自ら礼楽制度にて、道の其の中に充実し、外に発越するを見ず。是に於て仁義道徳、已に儒者の私有となり、人君徒に刑法律令礼楽制度の虚名を擁するのみとはなれり。然れども人君儒者、真に憂ひを茲に担ひて其の分裂を傷む者は、明君通儒となることを得、然らざる者は、庸君迂儒たるのみ。