弁名 ／ 道

又有曰夏之道曰殷之道曰周之道者。蓋道者。堯舜所立。萬世因之。然又有隨時變易者。故一代聖人有所更定。立以爲道。而一代君臣由之以行焉。是非必前代之道有所未足而更改之也。亦非必前代之道已爲至。而我故更改欲新天下之耳目也。亦非必萬世因之者爲道之至。而隨時更易者爲次也。乃一代聖人有所前知數百歲之後。而以此維持世運。使不遽趨衰者存焉。自非聖人之智。未能與知其所以更改之意者也。凡諸雜見傳記者。如某善。某未善。及夏忠殷質周文之類。皆孔子論禮樂之緒言。亦以其時言之。其時正値制作之秋故也。非孔子優劣其道焉。如告顏淵四代禮樂。亦學者以爲萬世不易之制者。非矣。

新字：又有曰夏之道曰殷之道曰周之道者。蓋道者。堯舜所立。万世因之。然又有随時変易者。故一代聖人有所更定。立以為道。而一代君臣由之以行焉。是非必前代之道有所未足而更改之也。亦非必前代之道已為至。而我故更改欲新天下之耳目也。亦非必万世因之者為道之至。而随時更易者為次也。乃一代聖人有所前知数百歳之後。而以此維持世運。使不遽趨衰者存焉。自非聖人之智。未能与知其所以更改之意者也。凡諸雑見伝記者。如某善。某未善。及夏忠殷質周文之類。皆孔子論礼楽之緒言。亦以其時言之。其時正値制作之秋故也。非孔子優劣其道焉。如告顔淵四代礼楽。亦学者以為万世不易之制者。非矣。

書き下し

又た夏の道と曰ひ殷の道と曰ひ周の道と曰ふ者有り。蓋し道なる者は、堯舜の立つる所にして、万世之に因る。然れども又た時に随ひて変易する者有り。故に一代の聖人更定する所有りて、立てて以て道と為し、而して一代の君臣之に由りて以て行ふ。是れ必ずしも前代の道に未だ足らざる所有りて之を更改するに非ざるなり。亦た必ずしも前代の道已に至れりと為して、我故らに更改して天下の耳目を新たにせんと欲するに非ざるなり。亦た必ずしも万世之に因る者を道の至りと為して、時に随ひて更易する者を次と為すに非ざるなり。乃ち一代の聖人数百歳の後を前知する所有りて、此を以て世運を維持し、遽かに衰へに趨かざらしむる者存す。聖人の智に非ざるよりは、未だ其の更改する所以の意を与り知ること能はざる者なり。凡そ諸々の雑へて伝記に見ゆる者、某は善し、某は未だ善からずと、及び夏は忠、殷は質、周は文の類の如きは、皆孔子の礼楽を論ずるの緒言なり。亦た其の時を以て之を言ふ。其の時正に制作の秋に値ふが故なり。孔子其の道を優劣するに非ず。顔淵に四代の礼楽を告ぐるが如きも、亦た学者以て万世不易の制と為す者は、非なり。