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講孟余話 / 盡心下 第三十章

然ト雖トモ此館人ハ隱君子也、固ヨリ侮ルヘカラズ、夫子之設科也ノ数語、聖賢ノ指ニ合フコトアルハ論ヲ待タス、其言溫其氣平ナリト云トモ、実ニ深ク孟子ヲ反詰スル也、謂ラク、夫子ノ從者トテ、悉ク顏曾冉閔ニ非ズ、又孺悲闕童モアラン、又安ンソ屨ヲ廋ス者ナキヲ知ラン、然トモ是亦夫子ノ罪ニハアラズ、往者不追、來者不拒、以是心至、斯受之而已矣ノ教ナレハ、其勢屨ヲ廋スニ至ルトモ、亦何ソ傷マン、却テ夫子ノ廣大ヲ見ルニ足ルノミト、是ニ於テ盖シ孟子ノ氣折レ顏和シ、又一言ナカリシト想ハル、七篇中告子淳于髠ノ輩ノ如キ、言語ヲ以テ孟子ヲ壓倒セント欲シテ、却テ孟子ノ罵詈ヲ受ル者、一ニシテ足ラス、何ソ此館人ノ溫言平氣以テ孟子ヲ心服セシムルニ如カンヤ、然ラハ則此館人隱君子ニシテ侮ルヘカラズト云トモ、豈不可ナランヤ、

新字:然ト雖トモ此館人ハ隠君子也、固ヨリ侮ルヘカラズ、夫子之設科也ノ数語、聖賢ノ指ニ合フコトアルハ論ヲ待タス、其言温其気平ナリト云トモ、実ニ深ク孟子ヲ反詰スル也、謂ラク、夫子ノ従者トテ、悉ク顔曽冉閔ニ非ズ、又孺悲闕童モアラン、又安ンソ屨ヲ廋ス者ナキヲ知ラン、然トモ是亦夫子ノ罪ニハアラズ、往者不追、来者不拒、以是心至、斯受之而已矣ノ教ナレハ、其勢屨ヲ廋スニ至ルトモ、亦何ソ傷マン、却テ夫子ノ広大ヲ見ルニ足ルノミト、是ニ於テ盖シ孟子ノ気折レ顔和シ、又一言ナカリシト想ハル、七篇中告子淳于髠ノ輩ノ如キ、言語ヲ以テ孟子ヲ圧倒セント欲シテ、却テ孟子ノ罵詈ヲ受ル者、一ニシテ足ラス、何ソ此館人ノ温言平気以テ孟子ヲ心服セシムルニ如カンヤ、然ラハ則此館人隠君子ニシテ侮ルヘカラズト云トモ、豈不可ナランヤ、

書き下し

然りと雖も此の館人は隠君子なり、固より侮るべからず。「夫子の科を設くるや」の数語、聖賢の指に合ふことあるは論を待たず。其の言温かに其の気平らかなりと云へども、実に深く孟子を反詰するなり。謂へらく、夫子の従者とて、悉く顔・曾・冉・閔に非ず、又孺悲・闕童もあらん、又安んぞ屨を廋す者なきを知らん。然れども是れ亦夫子の罪にはあらず。「往く者は追はず、来る者は拒まず、是の心を以て至らば、斯に之れを受くるのみ」の教へなれば、其の勢ひ屨を廋すに至るとも、亦何ぞ傷まん、却つて夫子の広大を見るに足るのみと。是に於て蓋し孟子の気折れ顔和らぎ、又一言なかりしと想はる。七篇中、告子・淳于髠の輩の如き、言語を以て孟子を圧倒せんと欲して、却つて孟子の罵詈を受くる者、一にして足らず。何ぞ此の館人の温言平気以て孟子を心服せしむるに如かんや。然らば則ち此の館人隠君子にして侮るべからずと云ふとも、豈に不可ならんや。

現代語訳

とはいえ、この宿の者は隠れた君子であり、もとより侮ってはならない。「先生が教えの門を設けるにあたっては」という数語が、聖賢の趣旨にかなっていることは言うまでもない。その言葉は穏やかで気持ちも平らかだが、実は深く孟子に問い返しているのである。その意味はこうだ。先生の従者だからといって、みな顔回・曾子・冉有・閔子騫のような人ではない。孺悲や闕党の童子のような者もいるだろう。わらじを隠す者がいないとどうして言えよう。しかしそれも先生の罪ではない。「去る者は追わず、来る者は拒まず、学ぼうという心で来るならそのまま受け入れる」という教えなのだから、その成り行きでわらじを隠す者が出たとしても何の傷になろう。かえって先生の度量の広さを示すに足るだけだ、と。こう言われて、おそらく孟子は気勢がくじけ、顔もやわらいで、もう一言もなかったと思われる。七篇の中で、告子や淳于髠のような人々は、言葉で孟子を圧倒しようとして、かえって孟子に罵られることが一度ならずあった。どうしてこの宿の者が、穏やかな言葉と平らかな気持ちで孟子を心服させたのに及ぼうか。だから、この宿の者を隠れた君子で侮ってはならない人と言っても、決して言い過ぎではない。

解説

松陰は、孟子に言い返した宿の者こそ隠れた君子だと見ます。孟子の門下にもいろいろな人がいて、わらじを隠す者もいるかもしれない。だがそれは、去る者は追わず来る者は拒まずという先生の門の広さゆえで、恥ではない。そう穏やかに返されて、孟子は一言もなかったろうと想像するのです。告子や淳于髠のように言葉で孟子をねじ伏せようとした論客より、この名もない宿の者のほうが一枚上だという評価に、身分で人を見ない松陰の目がよく表れています。強く言い返すより、穏やかに問い返すほうが相手に届く場面は多いものです。

この章句が説くこと

隠君子度量対話穏やかさ身分

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