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講孟余話 / 盡心下 第二十八章

諸侯之寶三、土地人民政事、寶珠玉者、殃必及身、寶ノ字、說文ニ从宀武延切玉缶貝声トアリ、玉ハ珠玉ノ總称也、缶ハ瓦器ニテ酒ヲ盛ル所以、又以テ之ヲ皷シ樂ヲ節スヘシ、盖シ古以テ器皿ノ惣称トスル也、貝ハ古ハ貝ヲ貨トス、秦ニ至リ貝ヲ廃シ錢ヲ行フ、然レハ貨幣ノ惣称也、詩ニ貝錦アリ、書ニ織貝アレハ、又錦帛ノ別称ニモ當ツヘシ、宀ハ家宅宮室ノ惣称ニシテ、玉缶貝ヲ弆藏スル所也、宜ナル哉世人ノ珠玉器皿貨幣錦帛宮室ヲ以テ宝トスルヤ、然トモ此貪ヲ貪リ、莫大ノ禍殃ヲ買フ者、比々皆是也、然レハ所謂宝ハ禍殃ヲ買フノ資ニシテ、眞宝トナスヘカラス、况ヤ諸侯ノ身ニ於テ、是ヲ以テ宝トスルヲヤ、

新字:諸侯之宝三、土地人民政事、宝珠玉者、殃必及身、宝ノ字、説文ニ从宀武延切玉缶貝声トアリ、玉ハ珠玉ノ総称也、缶ハ瓦器ニテ酒ヲ盛ル所以、又以テ之ヲ鼓シ楽ヲ節スヘシ、盖シ古以テ器皿ノ惣称トスル也、貝ハ古ハ貝ヲ貨トス、秦ニ至リ貝ヲ廃シ銭ヲ行フ、然レハ貨幣ノ惣称也、詩ニ貝錦アリ、書ニ織貝アレハ、又錦帛ノ別称ニモ当ツヘシ、宀ハ家宅宮室ノ惣称ニシテ、玉缶貝ヲ弆蔵スル所也、宜ナル哉世人ノ珠玉器皿貨幣錦帛宮室ヲ以テ宝トスルヤ、然トモ此貪ヲ貪リ、莫大ノ禍殃ヲ買フ者、比々皆是也、然レハ所謂宝ハ禍殃ヲ買フノ資ニシテ、真宝トナスヘカラス、況ヤ諸侯ノ身ニ於テ、是ヲ以テ宝トスルヲヤ、

書き下し

「諸侯の宝三つ、土地・人民・政事。珠玉を宝とする者は、殃必ず身に及ぶ」。宝の字、説文に「宀(武延の切)・玉・缶に従ひ、貝の声」とあり。玉は珠玉の総称なり。缶は瓦器にて酒を盛る所以、又以て之れを鼓し楽を節すべし。蓋し古以て器皿の総称とするなり。貝は古は貝を貨とす、秦に至り貝を廃し銭を行ふ。然れば貨幣の総称なり。詩に貝錦あり、書に織貝あれば、又錦帛の別称にも当つべし。宀は家宅宮室の総称にして、玉・缶・貝を弆蔵する所なり。宜なるかな世人の珠玉・器皿・貨幣・錦帛・宮室を以て宝とするや。然れども此の貪を貪り、莫大の禍殃を買ふ者、比々皆是れなり。然れば所謂宝は禍殃を買ふの資にして、真宝となすべからず。況んや諸侯の身に於て、是れを以て宝とするをや。

現代語訳

「諸侯の宝は三つ、土地と人民と政事である。珠玉を宝とする者には、必ず災いが身に及ぶ」。宝の字は、『説文解字』に「宀(音は武延の反切)・玉・缶から成り、貝が音を表す」とある。玉は珠玉の総称である。缶は素焼きの器で酒を盛るもの、また打ち鳴らして楽の拍子をとることもできる。思うに昔は器物の総称だったのだろう。貝は、昔は貝を貨幣とし、秦になって貝をやめて銭を用いた。だから貨幣の総称である。『詩経』に「貝錦」、『書経』に「織貝」とあるから、錦や絹織物の別名にもあてられる。宀は家や宮殿の総称で、玉・缶・貝をしまっておく所である。なるほど世の人が珠玉・器物・貨幣・錦・宮殿を宝とするのも無理はない。しかし、これをむさぼって莫大な災いを買い込む者は、どこにでもいる。してみれば、いわゆる宝は災いを買う元手であって、本当の宝とすべきではない。まして諸侯の身でこれを宝とするなど、なおさらである。

解説

孟子は、諸侯にとっての宝は土地と人民と政治であり、珠玉を宝とする者には必ず災いが及ぶと言いました。松陰はまず「宝」という字を字書で分解し、玉・器・貨幣・家屋が組み合わさった字だから、世の人がそれらを宝と思うのも無理はないと受け止めます。そのうえで、それをむさぼって大きな禍を招く者がいかに多いかを指摘します。字の成り立ちから入って、人の欲の向かう先を見抜いていく語り口には、獄中で仲間に語りかける講義らしい親しみがあります。本当の宝とは何かを考え直す入口になる一節です。

この章句が説くこと

宝貪欲為政土地人民

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