講孟余話 ／ 盡心下 第十七章

易ニ云フ如ク、君子ハ幾ヲ見テ作、日ヲ終ルコトヲ待タスノ理ニテ、道ノ否泰、時ノ可否ハ聖人一目瞭然ニシテ、速久處仕已ニ初ニ決ス、亦明決ナラスヤ、然トモ其事ニ當リ、其國ニ居ル時ハ否泰モ可否モ顧ミス、唯心力ノ至極ヲ尽ス、亦忠厚ナラスヤ、聖人ノ忠厚他國ト云トモ、薄キニ非ス、其明決父母ノ國ト云ヘトモ鈍キニ非ス、然トモ人情ノ至リ、二ツノ者ノ別ナキコト能ハサルハ、聖人ト云ヘトモ、凢人ト同シキコトニテ、所謂情ノ至ル所、理モ亦至ル者是也、且凢人ノ情ヲ以テ考フルニ、余数年他邦ニ周游ス、至ル常ニ歡ヲ尽ス、其去ルニ臨ンテ又常ニ恋々忍ヒサルノ情アリ、乃チ江山風月ニ至ル迄、離合ノ感アル者ノ如シ、然トモ遂ニ去國ノ情ニ比シ難シ、萩城東南郭外大屋村ノ道傍ニ涙松ト云アリ、此松ヲ過レハ復タ萩城ヲ見ルコト能ハス、故ニ俗ニ云、旅立ノ人此松ヲ見レハ皆涙ヲ墮サヽルハナシ、因テ此名ヲ獲タリト、宜シク此松ニ因テ此情ヲ知ルヘシ、孔子ノ遲々トシテ行、豈復タ別情ナランヤ、然トモ此情人々アリト云トモ、此情ニ因テ発明スルコト能ハサルハ凢人ノ常也、夫人情自國ヲ恋フコト斯ニ至ル者他ナシ、君アリ、親アリ、墳墓アリ、室家アルヲ以テ也、苟モ思ヲ爰ニ致サハ、忠臣二君ニ仕ヘサルノ理自ラ明ニシテ、防長ノ臣民ハ防長ニ死生スヘク、皇國ノ臣民ハ皇國ニ死生スヘキノ義ニ至テ何ソ疑ヲ容レン、是レ余講孟劄記ヲ作ル第一義ナリ、故ニ開卷ニ於テ已ニ是ヲ論ス、合セ考フヘシ、第十八章

新字：易ニ云フ如ク、君子ハ幾ヲ見テ作、日ヲ終ルコトヲ待タスノ理ニテ、道ノ否泰、時ノ可否ハ聖人一目瞭然ニシテ、速久処仕已ニ初ニ決ス、亦明決ナラスヤ、然トモ其事ニ当リ、其国ニ居ル時ハ否泰モ可否モ顧ミス、唯心力ノ至極ヲ尽ス、亦忠厚ナラスヤ、聖人ノ忠厚他国ト云トモ、薄キニ非ス、其明決父母ノ国ト云ヘトモ鈍キニ非ス、然トモ人情ノ至リ、二ツノ者ノ別ナキコト能ハサルハ、聖人ト云ヘトモ、凢人ト同シキコトニテ、所謂情ノ至ル所、理モ亦至ル者是也、且凢人ノ情ヲ以テ考フルニ、余数年他邦ニ周游ス、至ル常ニ歓ヲ尽ス、其去ルニ臨ンテ又常ニ恋々忍ヒサルノ情アリ、乃チ江山風月ニ至ル迄、離合ノ感アル者ノ如シ、然トモ遂ニ去国ノ情ニ比シ難シ、萩城東南郭外大屋村ノ道傍ニ涙松ト云アリ、此松ヲ過レハ復タ萩城ヲ見ルコト能ハス、故ニ俗ニ云、旅立ノ人此松ヲ見レハ皆涙ヲ堕サヽルハナシ、因テ此名ヲ獲タリト、宜シク此松ニ因テ此情ヲ知ルヘシ、孔子ノ遅々トシテ行、豈復タ別情ナランヤ、然トモ此情人々アリト云トモ、此情ニ因テ発明スルコト能ハサルハ凢人ノ常也、夫人情自国ヲ恋フコト斯ニ至ル者他ナシ、君アリ、親アリ、墳墓アリ、室家アルヲ以テ也、苟モ思ヲ爰ニ致サハ、忠臣二君ニ仕ヘサルノ理自ラ明ニシテ、防長ノ臣民ハ防長ニ死生スヘク、皇国ノ臣民ハ皇国ニ死生スヘキノ義ニ至テ何ソ疑ヲ容レン、是レ余講孟劄記ヲ作ル第一義ナリ、故ニ開巻ニ於テ已ニ是ヲ論ス、合セ考フヘシ、第十八章

書き下し

易に云ふ如く、「君子は幾を見て作ち、日を終ふるを俟たず」の理にて、道の否泰、時の可否は聖人一目瞭然にして、速・久・処・仕已に初めに決す、亦明決ならずや。然れども其の事に当たり、其の国に居る時は否泰も可否も顧みず、唯だ心力の至極を尽くす、亦忠厚ならずや。聖人の忠厚、他国と云へども薄きに非ず、其の明決、父母の国と云へども鈍きに非ず。然れども人情の至り、二つの者の別なきこと能はざるは、聖人と云へども凡人と同じきことにて、所謂情の至る所、理も亦至る者是れなり。且つ凡人の情を以て考ふるに、余数年他邦に周遊す、至る所常に歓を尽くす、其の去るに臨んで又常に恋々として忍びざるの情あり、乃ち江山風月に至るまで、離合の感ある者の如し。然れども遂に去国の情に比し難し。萩城東南郭外大屋村の道傍に涙松と云ふあり、此の松を過ぐれば復た萩城を見ること能はず。故に俗に云ふ、旅立ちの人此の松を見れば皆涙を堕とさざるはなし、因りて此の名を獲たりと。宜しく此の松に因りて此の情を知るべし。孔子の遅々として行く、豈に復た別情ならんや。然れども此の情人々ありと云へども、此の情に因りて発明すること能はざるは凡人の常なり。夫れ人情自国を恋ふること斯に至る者他なし、君あり、親あり、墳墓あり、室家あるを以てなり。苟も思ひを爰に致さば、忠臣二君に仕へざるの理自ら明らかにして、防長の臣民は防長に死生すべく、皇国の臣民は皇国に死生すべきの義に至りて何ぞ疑ひを容れん。是れ余講孟劄記を作る第一義なり。故に開巻に於て已に是れを論ず、合せ考ふべし。第十八章。