講孟余話 ／ 盡心上 第四十一章

然トモ今深ク孟子ノ言ヲ思フニ、切実明白ト云ヘシ、引而不発ト云、引ノ一字是頭腦ナリ、引トハ弓ヲ引滿ルナリ、弓ヲ引滿ル如ク、孟子平生ノ動靜云爲、去就辞受、一トシテ萬衆ノ観ニ當ラサルハナシ、即チ孔子ノ吾無隱乎爾、吾無行而不與二三子者述而ノ義ナリ、若シ丑是ヲ觀テ法則トシテ是ヲ行ハヽ、豈更ニ餘蘊アランヤ、不発トハ是ヲ議論文章ニ発セヌト云コト也、是レ亦孔子ノ天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、陽貨ノ義ナリ、躍如トハ、發セスト云トモ、皆躬行上ニテ認ムヘケレハ、踴躍活潑ナルコト、議論文章ノ死物ニ非サルヲ云、中道而立トハ、又其躬行ノ所、過不及已甚ノ行ニ非スシテ、平正允當ナルヲ賛スルナリ、嗚呼夫学者ノ議論文章ノ死物ヲ以テ聖賢ヲ窺フコト盖亦久矣哉、今ニ及ンテ躬行ヲ勵ミ実事ヲ著サスンハ、此道遂ニ地ニ墜チテ復タ收ムヘカラズ、念ヲ起シテ茲ニ至レハ、余カ割記ノ作モ破リ去ント欲ス、而シテ未タ能ハサル者アルハ何ソヤ

新字：然トモ今深ク孟子ノ言ヲ思フニ、切実明白ト云ヘシ、引而不発ト云、引ノ一字是頭脳ナリ、引トハ弓ヲ引満ルナリ、弓ヲ引満ル如ク、孟子平生ノ動静云為、去就辞受、一トシテ万衆ノ観ニ当ラサルハナシ、即チ孔子ノ吾無隠乎爾、吾無行而不与二三子者述而ノ義ナリ、若シ丑是ヲ観テ法則トシテ是ヲ行ハヽ、豈更ニ余蘊アランヤ、不発トハ是ヲ議論文章ニ発セヌト云コト也、是レ亦孔子ノ天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、陽貨ノ義ナリ、躍如トハ、発セスト云トモ、皆躬行上ニテ認ムヘケレハ、踴躍活溌ナルコト、議論文章ノ死物ニ非サルヲ云、中道而立トハ、又其躬行ノ所、過不及已甚ノ行ニ非スシテ、平正允当ナルヲ賛スルナリ、嗚呼夫学者ノ議論文章ノ死物ヲ以テ聖賢ヲ窺フコト盖亦久矣哉、今ニ及ンテ躬行ヲ励ミ実事ヲ著サスンハ、此道遂ニ地ニ墜チテ復タ収ムヘカラズ、念ヲ起シテ茲ニ至レハ、余カ割記ノ作モ破リ去ント欲ス、而シテ未タ能ハサル者アルハ何ソヤ

書き下し

然れども今深く孟子の言を思ふに、切実明白と云ふべし。「引きて発せず」と云ふ、引の一字是れ頭脳なり。引とは弓を引き満つるなり。弓を引き満つる如く、孟子平生の動静云為、去就辞受、一として万衆の観に当たらざるはなし。即ち孔子の「吾隠すこと無きのみ。吾行ひて二三子と与にせざる者なし」（述而）の義なり。若し丑是れを観て法則として是れを行はば、豈に更に余蘊あらんや。「発せず」とは是れを議論文章に発せぬと云ふことなり。是れ亦孔子の「天何をか言はんや。四時行はれ、百物生ず。天何をか言はんや」（陽貨）の義なり。「躍如」とは、発せずと云へども、皆躬行上にて認むべければ、踴躍活潑なること、議論文章の死物に非ざるを云ふ。「中道にして立つ」とは、又其の躬行の所、過不及已甚の行ひに非ずして、平正允当なるを賛するなり。嗚呼、夫れ学者の議論文章の死物を以て聖賢を窺ふこと蓋し亦久しいかな。今に及んで躬行を励み実事を著はさずんば、此の道遂に地に墜ちて復た収むべからず。念ひを起こして茲に至れば、余が割記の作も破り去らんと欲す。而して未だ能はざる者あるは何ぞや。