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講孟余話 / 盡心上 第二十二章

我国足利氏ノ末、天下瓜分ノ際、群雄方隅ニ割拠シ、各旗ヲ上国ニ立テ、天下ニ號令スルコトヲ願ハサルハナシ、而其心天子將軍ニ爲ニ非ス、天下萬民ノ爲ニ非ス、皆其私ヲ逞クセント欲スルノミ、甲越二氏及ヒ三好氏抔ノナス所ニ至テハ、人ヲシテ嘔吐ニ堪サラシム、獨リ我洞春公、陶賊ヲ伐チ尼子ヲ征ス、或ハ大義ヲ明ニシ、或ハ民命ヲ重ンシ、特ニ足利氏ノ衰頽ヲ憂ヒ、義昭ヲ舘シ、朝典ノ廃闕ヲ嘆テ、即位料ヲ献スルノ類、皆至公至仁ノ心ヨリ出テ、殊テ私ヲ逞クスルノ念アルコトナシ、敢テ廣土衆民ヲ爭フニ非ス、是文王ノ文王タル所ハ即チ洞春公ノ洞春公タル所ニシテ、皆今諸侯ノ良師ト云ヘシ、余常ニ慨ス、今ノ諸矦ノ臣タル者、其志ス所、皆其一国ニ止テ其他ヲ恤フルニ遑アラス、其極メ一国スラ治メ得ス、哀ムヘキノ甚シキ也、安ンソ英傑ノ士ヲ興シテ文王洞春公ノ德業ヲ語ルコトヲ得ンヤ、右五月二十夜

新字:我国足利氏ノ末、天下瓜分ノ際、群雄方隅ニ割拠シ、各旗ヲ上国ニ立テ、天下ニ号令スルコトヲ願ハサルハナシ、而其心天子将軍ニ為ニ非ス、天下万民ノ為ニ非ス、皆其私ヲ逞クセント欲スルノミ、甲越二氏及ヒ三好氏抔ノナス所ニ至テハ、人ヲシテ嘔吐ニ堪サラシム、独リ我洞春公、陶賊ヲ伐チ尼子ヲ征ス、或ハ大義ヲ明ニシ、或ハ民命ヲ重ンシ、特ニ足利氏ノ衰頽ヲ憂ヒ、義昭ヲ舘シ、朝典ノ廃闕ヲ嘆テ、即位料ヲ献スルノ類、皆至公至仁ノ心ヨリ出テ、殊テ私ヲ逞クスルノ念アルコトナシ、敢テ広土衆民ヲ争フニ非ス、是文王ノ文王タル所ハ即チ洞春公ノ洞春公タル所ニシテ、皆今諸侯ノ良師ト云ヘシ、余常ニ慨ス、今ノ諸矦ノ臣タル者、其志ス所、皆其一国ニ止テ其他ヲ恤フルニ遑アラス、其極メ一国スラ治メ得ス、哀ムヘキノ甚シキ也、安ンソ英傑ノ士ヲ興シテ文王洞春公ノ徳業ヲ語ルコトヲ得ンヤ、右五月二十夜

書き下し

我が国足利氏の末、天下瓜分の際、群雄方隅に割拠し、各々旗を上国に立て、天下に号令することを願はざるはなし。而して其の心、天子・将軍の為に非ず、天下万民の為に非ず、皆其の私を逞しくせんと欲するのみ。甲越二氏及び三好氏などのなす所に至りては、人をして嘔吐に堪へざらしむ。独り我が洞春公、陶賊を伐ち尼子を征す。或いは大義を明らかにし、或いは民命を重んじ、特に足利氏の衰頽を憂ひ、義昭を館し、朝典の廃闕を嘆きて、即位料を献ずるの類、皆至公至仁の心より出でて、殊に私を逞しくするの念あることなし。敢へて広土衆民を争ふに非ず。是れ文王の文王たる所は即ち洞春公の洞春公たる所にして、皆今の諸侯の良師と云ふべし。余常に慨す、今の諸侯の臣たる者、其の志す所、皆其の一国に止まりて其の他を恤ふるに遑あらず。其の極め、一国すら治め得ず、哀しむべきの甚しきなり。安んぞ英傑の士を興して文王・洞春公の徳業を語ることを得んや。右五月二十夜。

現代語訳

わが国では足利氏の末、天下が瓜を割るように分かれたとき、群雄が各地に割拠し、それぞれ京に旗を立てて天下に号令したいと願わない者はなかった。しかしその心は、天子や将軍のためでも、天下万民のためでもなく、みな自分の私欲を思うままにしたいだけであった。甲斐・越後の二氏や三好氏などのしたことに至っては、人に吐き気を催させるほどである。ただわが洞春公(毛利元就)だけは、逆臣の陶晴賢を討ち、尼子氏を征した。あるいは大義を明らかにし、あるいは民の命を重んじた。とりわけ足利氏の衰えを憂えて足利義昭をかくまい、朝廷の儀式が廃れているのを嘆いて即位の費用を献上したことなどは、みな極めて公正で仁愛に満ちた心から出たもので、決して私欲を遂げようとする思いはなかった。広い土地や多くの民を争ったのではない。つまり、文王が文王であるゆえんは、そのまま洞春公が洞春公であるゆえんであって、どちらも今の諸侯のよい師というべきである。私はいつも嘆いている。今の諸侯の家臣たる者は、志すところがみな自分の一国にとどまり、他を思いやる暇がない。そのあげく、一国さえ治められない。まことに哀れむべきことだ。どうして英傑の士を奮い立たせ、文王や洞春公の徳と事業を語ることができようか。以上、五月二十日の夜。

解説

松陰は、長州藩の祖である毛利元就(洞春公)を文王になぞらえます。戦国の群雄の多くが私欲で天下を争ったのに対し、元就は主家を討った陶晴賢を倒し、正親町天皇の即位の費用を献上するなど、公のために動いたというのが松陰の見方です。歴史の評価としては藩祖を称える色が濃いことも割り引いて読む必要がありますが、松陰の本意は、自藩のことしか考えず結局その藩すら治められない当時の武士への批判にあります。自分の組織の外に目を向ける大切さを説いた一節です。なお、義昭を迎えて庇護したのは、史実では元就の孫輝元の代です。

この章句が説くこと

毛利元就公心私欲手本視野

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