二宮翁夜話 ／ 巻之五
或曰、毛利元就曰く、百事思ふ半分も、成就せぬ物なり、中国の主たらんと思ふて、漸く一国の主たるべし、天下の主たらんと願ひて、漸く中国の主たるべしと、実に然るべし、翁曰、理或は然らん、然りといへ共、是れ乱世大将の志にして、我が門の称せざる処なり、夫れ舜禹の帝王たるや、其の帝王たらん事を願はず、只一途に勤むべき事を、勤めしのみ、親に事へては、親の為に尽し、君に事へては、君の為に尽し、耕稼陶漁、皆其の事に就きて尽せるのみ、舜の歴山にある、禹の舜に事ふる時、何ぞ帝王たる事を願ひて然らんや、己の身ある事を知らず、只君親ある事を知るのみ、古書に舜禹の事を述ぶるを、見て知るべし、此の如くならざれば、一家一村といへ共、歓心を得る事難し、平治する事難し、譬へば家を取らん事を願ひて、家を取り、村長とならん事を願ひて、村長となるの類、其の家其の村必ず治らず、如何となれば、斯くせんと欲して為せば、謀計機巧を用ふればなり、謀計機巧は、衆恨の聚まる処なれば、一旦勢に乗じ智力を用ひ、是を為すといへ共、焉んぞ能く久しきを保たんや、焉んぞ能く治平を得んや、是れ我が門の戒むる処なり、夫れ東照公は国を治め民を安んずるの天理なる事を知りて、一途に勤めたりと宣へり、乱世にしてすら此の如し、敬服せざるべけんや、富商の番頭、忠実を其の主家に尽して、終に婿となり、主人となる者多し、夫れ商法家は家を愛する事、堯舜の天下を愛するが如くなる、故に然るなり。
書き下し
或ひと曰く、毛利元就（もうりもとなり）曰く、百事思ふ半分も、成就せぬ物なり、中国の主たらんと思ふて、漸（ようや）く一国の主たるべし、天下の主たらんと願ひて、漸く中国の主たるべしと、実に然るべし、翁曰く、理或は然らん、然りといへ共、是れ乱世大将の志にして、我が門の称せざる処なり、夫れ舜禹（しゅんう）の帝王たるや、其の帝王たらん事を願はず、只一途に勤むべき事を、勤めしのみ、親に事（つか）へては、親の為に尽し、君に事へては、君の為に尽し、耕稼陶漁（こうかとうぎょ）、皆其の事に就きて尽せるのみ、舜の歴山（れきざん）にある、禹の舜に事ふる時、何ぞ帝王たる事を願ひて然らんや、己の身ある事を知らず、只君親ある事を知るのみ、古書に舜禹の事を述ぶるを、見て知るべし、此の如くならざれば、一家一村といへ共、歓心（かんしん）を得る事難し、平治する事難し、譬へば家を取らん事を願ひて、家を取り、村長とならん事を願ひて、村長となるの類（るい）、其の家其の村必ず治らず、如何となれば、斯くせんと欲して為せば、謀計機巧（ぼうけいきこう）を用ふればなり、謀計機巧は、衆恨（しゅうこん）の聚（あつ）まる処なれば、一旦勢（いきおい）に乗じ智力を用ひ、是を為すといへ共、焉（いずく）んぞ能く久しきを保たんや、焉んぞ能く治平を得んや、是れ我が門の戒むる処なり、夫れ東照公（とうしょうこう）は国を治め民を安んずるの天理なる事を知りて、一途に勤めたりと宣（のたま）へり、乱世にしてすら此の如し、敬服せざるべけんや、富商の番頭、忠実を其の主家に尽して、終に婿（むこ）となり、主人となる者多し、夫れ商法家は家を愛する事、堯舜（ぎょうしゅん）の天下を愛するが如くなる、故に然るなり。
現代語訳
ある人が言った。毛利元就はこう言った。何事も思う半分も成就しないものだ。中国地方の主になろうと思ってやっと一国の主になれ、天下の主になろうと願ってやっと中国地方の主になれる、と。まことにその通りだろう、と。翁が言われた。その理屈はそうかもしれない。しかしこれは乱世の大将の志であって、我が門の唱えるところではない。そもそも舜や禹が帝王になったのは、帝王になろうと願ったのではなく、ただひたすら勤めるべきことを勤めただけだ。親に仕えては親のために尽くし、君に仕えては君のために尽くし、耕作も焼き物も漁も、みなその仕事に就いて尽くしただけだ。舜が歴山にいたとき、禹が舜に仕えたとき、どうして帝王になろうと願っていただろうか。自分の身があることを知らず、ただ君や親がいることを知るだけだった。古書に舜禹のことを述べているのを見れば分かる。このようでなければ、一家一村といっても人の心をつかむことは難しく、平穏に治めることは難しい。たとえば、家を得ようと願って家を得、村長になろうと願って村長になる類は、その家その村は必ず治まらない。なぜなら、こうしようと欲してすれば、はかりごとや小細工を用いるからだ。はかりごとや小細工は多くの人の恨みが集まるところだから、一時は勢いに乗じ知力を用いてこれを成しても、どうして長く保てようか、どうして平和に治められようか。これが我が門の戒めるところだ。そもそも東照公（徳川家康）は、国を治め民を安んじることが天の理だと知って、ひたすら勤めたと言われる。乱世ですらこうなのだ。敬服しないでいられようか。裕福な商人の番頭が、主家に忠実を尽くして、ついに婿となり主人となる者が多い。それは商家が家を愛すること、堯舜が天下を愛するのと同じだからこそ、そうなるのである。