講孟余話 / 盡心上 第十五章
此章切実易簡、妙ト云ヘシ、孩提ノ童ノ親ヲ愛スル心ハ即仁ニシテ、斯心ヲ以テ天下ノ親ヲ視レハ、天下ノ事各其親ヲ視ルコト、又童ノ親ヲ愛スル如クニシテ、天下ノ親其子ヲ視ルコト、亦孩提ノ童ヲ視ルカ如シ、是ニ於テ不孝ノ子ナシ、不茲ノ親ナシ、其兄弟ノ際モ亦然リ、古今此章ヲ読ム者何ソ限アラン、獨王陽明是ニ因テ大ニ発悟シ、遂ニ一家ノ学ヲ成、千古ノ人都テ及フコトナシ、是ヲ以テ知ル、書ハ精思熟考スルニ非スンハ、安ソ其原ニ逢ヒ其流ヲ達スルコトヲ得ンヤ、又按スルニ、無他、達之天下也ノ一結、多少ノ運用多少ノ工夫ヲ包ム、離婁上篇第十一章、人々親其親、長其長、而天下平ト、同一種ノ語ナリ、
新字:此章切実易簡、妙ト云ヘシ、孩提ノ童ノ親ヲ愛スル心ハ即仁ニシテ、斯心ヲ以テ天下ノ親ヲ視レハ、天下ノ事各其親ヲ視ルコト、又童ノ親ヲ愛スル如クニシテ、天下ノ親其子ヲ視ルコト、亦孩提ノ童ヲ視ルカ如シ、是ニ於テ不孝ノ子ナシ、不茲ノ親ナシ、其兄弟ノ際モ亦然リ、古今此章ヲ読ム者何ソ限アラン、独王陽明是ニ因テ大ニ発悟シ、遂ニ一家ノ学ヲ成、千古ノ人都テ及フコトナシ、是ヲ以テ知ル、書ハ精思熟考スルニ非スンハ、安ソ其原ニ逢ヒ其流ヲ達スルコトヲ得ンヤ、又按スルニ、無他、達之天下也ノ一結、多少ノ運用多少ノ工夫ヲ包ム、離婁上篇第十一章、人々親其親、長其長、而天下平ト、同一種ノ語ナリ、
書き下し
此の章切実易簡、妙と云ふべし。孩提の童の親を愛する心は即ち仁にして、斯の心を以て天下の親を視れば、天下の事各々其の親を視ること、又童の親を愛する如くにして、天下の親其の子を視ること、亦孩提の童を視るが如し。是に於て不孝の子なし、不慈の親なし。其の兄弟の際も亦然り。古今此の章を読む者何ぞ限りあらん。独り王陽明是に因りて大いに発悟し、遂に一家の学を成す、千古の人都て及ぶことなし。是れを以て知る、書は精思熟考するに非ずんば、安んぞ其の原に逢ひ其の流れに達することを得んや。又按ずるに、「他なし、之を天下に達するなり」の一結、多少の運用、多少の工夫を包む。離婁上篇第十一章、「人々其の親を親とし、其の長を長とすれば、天下平らかなり」と同一種の語なり。
現代語訳
この章は切実で分かりやすく、見事というべきである。幼子が親を愛する心はそのまま仁であり、この心で天下の親を見るなら、天下の子がそれぞれ自分の親を見るのも、幼子が親を愛するようになり、天下の親が子を見るのも、幼子を見るようになる。そうなれば不孝の子も、慈しまない親もいなくなる。兄弟の間も同じである。昔から今までこの章を読んだ者は数限りない。ところがただ王陽明だけが、これによって大いに悟り、ついに一家の学を打ち立てた。古今の人の誰も及ばないところである。このことから分かる。書物は深く考え練り上げなければ、どうしてその源に行き当たり、その流れの行き着く先まで通じることができようか。また考えるに、「ほかでもない、これを天下に押し広めるだけだ」という結びの一句は、どれほどの応用と工夫を含んでいることか。離婁上篇第十一章の「人々がそれぞれ自分の親を親しみ、目上を目上として敬えば、天下は平らかになる」と同じ種類の言葉である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孟子・盡心章句上孟子曰く、「人の學ばずして能くする所の者は、其の良能なり。慮らずして知る所の者は、其の良知なり。孩提(ガイ・テイ)の童も、其の親を愛するを知らざる者無し。其の長ずるに及びてや、其の兄を敬するを知らざる無し。親を親しむは仁なり。長を敬するは義なり。他無し、之を天下に達するなり。」
-
『講孟余話』離婁上 第十一章「人人其の親を親とし、其の長を長とすれば、天下平らかなり」。此の語天下の至論なり。君君たり、臣臣たり、父父たり、子子たり、兄兄たり、弟弟たり、夫夫たり、婦婦たらば、天下豈に平らかならざることあらんや。然れども天下の平らかならざるは、君君たらずして臣臣たらず、臣臣たらずして君君たらざるにあり。二つの者常に相待ちて後、天下平らかならず。父子兄弟夫婦皆一理なり。若し君君たらずと云へども臣臣たらば、天下尚平らかなり。臣臣たらずと云へども君君たらば、天下尚平らかなり。此の処工夫の入る所なり。君は君の道を尽くして臣を感格すべし。臣は臣の道を尽くして君を感格すべし。父子兄弟夫婦も一理なり。此の義中々小賢しき者の知る所に非ず。
-
『講孟余話』盡心下 第三章余前後の章を以て考ふるに、此の章の主意は「仁人は天下に敵無し」の一句にあり。孟子謂へらく、仁人は敵無しと云ふと雖も、人或いは武成に「血流れて杵を漂はす」の語あるを以て証とし、仁人と云へども未だ必ずしも敵無きにあらずと云はんことを恐れ、因りて「吾武成に於て」云々と云ひ、又因りて「尽く書を信ず」云々と云ふ。故に「尽く書を信ず」云々の語は、汎く読書の法を論ずる如しと云へども、実は武成に因りて発す。「武成に二三策を取る」の説は、汎く武成を論ずる如しと云へども、実は「血流れて杵を漂はす」の語より発するなり。朱註に云く、「書の本意は乃ち商人自ら相殺すを謂ふ、武王之れを殺すを謂ふに非ざるなり。孟子の是の言を設くるは、後世の惑ひて且つ不仁の心を長ぜんことを懼るるのみ」と。
-
『講孟余話』盡心上 第二十二章此の章、梁恵王上篇第三章・末章に云ふ所と、全く其の義を同じうす。但し是れは養老の二字より説明す、最も親切を覚ゆ。「庠序学校を設け為す」と云はずして「其の妻子を導き、其の老を養ふ」と云ふ。是れ上行ひて下傚ひ、上令して下従ふを以て云ふ。庠序学校其の内にあり。伯夷・太公の文王に帰すること、又離婁上篇第十三章に出づ。合せ考へて知るべし、彼は虚を以て説き、是は実を以て説くことを。孟子聖人を引く、各々指す所あり。舜の事の如きは、前の第六章に云ふが如し。文王の事に至りては、此の章及び梁恵王上篇第二章(民と楽しみを同じうするの事)、下篇第三章(勇を好むの事)、第四章(岐を治むるの事)、離婁上篇第七章(文王を師とするの事)、第十三章(養老の事)、下篇第二十章(民を視ること傷むが如しの事)、上の第十章(文王を待ちて興るの事)等、大抵民を愛し仁を施し、業を創め統を垂るるに就きて云ふ。余常に謂ふ、今の諸侯に在りて尤も法を取るべきは文王に如くはなしと。又窃かに謂ふ、我が洞春公の業大いに文王に似たりと。文王の志は他国を并呑するに在らず、天位を窺窬するに在らず、只己が国政を正し、己が国民を撫し、其の心を推して隣国他国にても正しからざるの政、安んぜざるの民あれば、往きて正し往きて安んじ、方百里より天下を三分して其の二を有するに至ると云へども、一毫の覇気あることなく、敢へて威力を以て人を劫制し、其の国を利し其の民を役するに非ず。但し隣国を正して隣国服し、他国を安んじて他国悦ぶのみ。虞・芮の二国成を質すの一事を以ても亦知るべし。
-
『講孟余話』盡心上 第十七章「其の為さざる所を為すこと無く、其の欲せざる所を欲すること無し。此くの如きのみ」。為さざる所は即ち良能なり、欲せざる所は良知なり。合せて是れを云へば性なり。無為無欲は率ふの謂なり。此の章率性の二字を以て解すべし。中庸首章に云く、「性に率ふ之を道と謂ふ」と、是れなり。古今大聖大賢亦豈に此の外一毫の事あらんや。故に云ふ、「此くの如きのみ」と。是等の章多言を待たず、只切実自反するにあるのみ。又下篇、「仁者は其の愛する所を以て、其の愛せざる所に及ぼし、不仁者は其の愛せざる所を以て、其の愛する所に及ぼす」、及び「人皆忍びざる所あり、之を其の忍ぶ所に達するは仁なり。人皆為さざる所あり、之を其の為す所に達するは義なり」と、参へ考へて益々其の手を下す所を知るべし。是の章純ら本心を以て云ひて、下篇は乃ち私意を兼ねて云ふのみ。
-
『講孟余話』盡心上 第三十五章前章已に云ふ、斉国と云へども、人倫に比せば甚だ軽くして簞食豆羹に異なることなしと。此の章云ふ、徒らに斉国のみに非ず、乃ち天下と云へども父子の重きに比せば敝蹝に均しきのみ。此の章の義、萬章上篇首章と合せ考へて、大舜の心事を察し、孝の道を悟るべし。大抵孝の道は目中心中独り父母あるのみ。父母なければ一日も此の身なし。何ぞ況んや天子の貴、四海の富も敝蹝に均しき者をや。此の意本注至れり尽くせり。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る