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講孟余話 / 告子上 第十章

此章明白痛快、一語ノ論辨ヲ待ス、唯危坐朗誦スレハ、義勇之念油然トシテ涌出スル也、此之謂失其本心ト、本心ハ即チ性善ニシテ、惻隱羞惡恭敬是非、皆包ネサルコトナシ、而シテ朱子ニ特ニ差惡ヲ以テ是ヲ解スル者ハ、其切ニ當ル所ヲ以テ謂ナリ、此差惡ニ就テ一二ノ談アリ、文天祥元ノ営ニ使ヒス、元將伯顏之ヲ引テ坐セシム、時ニ宋ノ臣ニテ元ニ降リタル賈餘慶ト云者坐ニアリ、天祥其國ヲ賣ルノ罪ヲ面斥ス、呂文煥モ亦降人ニテ其座ニ居合セタルカ、旁ヨリ論解セシ処、天祥又罵テ云ク、文煥汝及ヒ汝ガ姪師孟父子兄弟國ノ厚恩ヲ受ナカラ、死ヲ以テ國ニ報ルコト能ハス、却テ一族擧テ叛逆セシ身分ニシテ何ヲ言ソト云ケレハ、賈餘慶モ呂文煥モ慚愧シテ辞ハナカリシトソ、

新字:此章明白痛快、一語ノ論弁ヲ待ス、唯危坐朗誦スレハ、義勇之念油然トシテ涌出スル也、此之謂失其本心ト、本心ハ即チ性善ニシテ、惻隠羞悪恭敬是非、皆包ネサルコトナシ、而シテ朱子ニ特ニ差悪ヲ以テ是ヲ解スル者ハ、其切ニ当ル所ヲ以テ謂ナリ、此差悪ニ就テ一二ノ談アリ、文天祥元ノ営ニ使ヒス、元将伯顔之ヲ引テ坐セシム、時ニ宋ノ臣ニテ元ニ降リタル賈余慶ト云者坐ニアリ、天祥其国ヲ売ルノ罪ヲ面斥ス、呂文煥モ亦降人ニテ其座ニ居合セタルカ、旁ヨリ論解セシ処、天祥又罵テ云ク、文煥汝及ヒ汝ガ姪師孟父子兄弟国ノ厚恩ヲ受ナカラ、死ヲ以テ国ニ報ルコト能ハス、却テ一族挙テ叛逆セシ身分ニシテ何ヲ言ソト云ケレハ、賈余慶モ呂文煥モ慚愧シテ辞ハナカリシトソ、

書き下し

此の章明白痛快、一語の論弁を待たず。唯危坐朗誦すれば、義勇の念油然として涌出するなり。「此れを之れ其の本心を失ふと謂ふ」と。本心は即ち性善にして、惻隠羞悪恭敬是非、皆包ねざることなし。而して朱子に特に羞悪を以て是を解する者は、其の切に当たる所を以て謂ふなり。此の羞悪に就きて一二の談あり。文天祥元の営に使ひす。元将伯顔之を引きて坐せしむ。時に宋の臣にて元に降りたる賈余慶と云ふ者坐にあり。天祥其の国を売るの罪を面斥す。呂文煥も亦降人にて其の座に居合せたるが、旁より論解せし処、天祥又罵りて云く、「文煥、汝及び汝が姪師孟、父子兄弟国の厚恩を受けながら、死を以て国に報ゆること能はず、却つて一族挙げて叛逆せし身分にして何を言ふぞ」と云ひければ、賈余慶も呂文煥も慚愧して辞はなかりしとぞ。

現代語訳

この章は明白で痛快であり、一言の議論も要らない。ただ正座して朗々と読めば、義と勇の思いがわき上がってくる。「これを、その本心を失うという」。本心とはすなわち性善のことで、惻隠(あわれむ心)・羞悪(恥じ憎む心)・恭敬(敬う心)・是非(善悪を分ける心)を、みな含んでいる。それなのに朱子が特に羞悪によってこれを解いたのは、この章に最もぴったり当たるからである。この羞悪について一つ二つの話がある。文天祥が元の陣営に使者として赴くと、元の将軍伯顔は彼を招いて座らせた。そのとき、宋の臣でありながら元に降った賈余慶という者が席にいた。天祥はその国を売った罪を面と向かって責めた。呂文煥もまた降った者でその席に居合わせていたが、横から取りなそうとしたところ、天祥はまた罵って言った。「文煥、お前とお前の甥の師孟は、父子兄弟そろって国の厚い恩を受けながら、死んで国に報いることもできず、かえって一族こぞって背いた身ではないか。何を言うか」。こう言うと、賈余慶も呂文煥も恥じ入って言葉がなかったという。

解説

孟子は、飢えて死にそうでも蹴りつけて与えられた食べ物は受けないのに、大きな屋敷や俸禄のためには義を捨ててしまう人を「本心を失う」と言いました。松陰はこの章を論じる必要もないほど痛快だとし、朱子が羞悪、つまり恥を知る心で解いたことに注目します。そして南宋の忠臣文天祥が、元に降った旧臣たちを面と向かって責め、相手が恥じて黙った話を引きます。恥を知る心は人を義に引き戻す力になる。自分の中の「恥ずかしい」という感覚を、松陰は大切な道しるべと見ていたのです。

この章句が説くこと

本心羞悪恥義文天祥

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