講孟余話 / 告子上 第九章
無或乎王之不智也、一日暴之、十日寒之、未有能生者也、此章ノ義、又滕文公下篇第六章、莊獄ニ置クノ喩、薜居州ノ事ト、併セ考ヘテ其義尤モ明ナリ、家兄伯教云ク、人君タルモ亦大艱ト云ヘシ、群臣数十百人日夜思惟シ、何カ一事君公ノ意ニ投シ歡ニ供センコトヲ謀ル、少シク声色ニ顕ルゝ者アレハ、小人ノ逢迎至ラサル所ナシ、一築造ノ役、一玩噐ノ製ヨリ、声色狗馬ニ至ルマテ、皆然ラサルコトナシ、而シテ人君坐ナカラ其奉承ヲ受ル、凢情ニ在テハ愉快ト思フヘシ、而シテ超然惑ハサルコト、我今公ノ如キハ、実ニ剛明ノ資ト云モ恐多キコトナリト、
新字:無或乎王之不智也、一日暴之、十日寒之、未有能生者也、此章ノ義、又滕文公下篇第六章、荘獄ニ置クノ喩、薜居州ノ事ト、併セ考ヘテ其義尤モ明ナリ、家兄伯教云ク、人君タルモ亦大艱ト云ヘシ、群臣数十百人日夜思惟シ、何カ一事君公ノ意ニ投シ歓ニ供センコトヲ謀ル、少シク声色ニ顕ルゝ者アレハ、小人ノ逢迎至ラサル所ナシ、一築造ノ役、一玩噐ノ製ヨリ、声色狗馬ニ至ルマテ、皆然ラサルコトナシ、而シテ人君坐ナカラ其奉承ヲ受ル、凢情ニ在テハ愉快ト思フヘシ、而シテ超然惑ハサルコト、我今公ノ如キハ、実ニ剛明ノ資ト云モ恐多キコトナリト、
書き下し
王の智ならざるを或しむこと無かれ。一日之を暴め、十日之を寒さば、未だ能く生ずる者有らざるなり。此の章の義、又滕文公下篇第六章、荘嶽に置くの喩、薛居州の事と、併せ考へて其の義尤も明なり。家兄伯教云く、人君たるも亦大艱と云ふべし。群臣数十百人日夜思惟し、何か一事君公の意に投じ歓に供せんことを謀る。少しく声色に顕るる者あれば、小人の逢迎至らざる所なし。一築造の役、一玩器の製より、声色狗馬に至るまで、皆然らざることなし。而して人君坐ながら其の奉承を受く。凡情に在りては愉快と思ふべし。而して超然として惑はざること、我が今公の如きは、実に剛明の資と云ふも恐れ多きことなりと。
現代語訳
「王が賢くないのを不思議に思うことはない。一日日に当てて温めても、十日冷やせば、育つものなど一つもない」。この章の意味は、滕文公下篇第六章の、子を斉の荘嶽の町に置いて斉語を学ばせる喩えや、薛居州の話と併せて考えると、いっそうはっきりする。兄の伯教(杉梅太郎)はこう言った。「君主というのも大変なものだ。家臣数十人、百人が日夜考えをめぐらし、何か一つでも殿の気に入り、喜ばせることはないかと狙っている。少しでも好みが顔色や言葉に出れば、小人どもがこぞって迎合する。建物一つの造営、器物一つの細工から、歌舞音曲や犬馬の遊びに至るまで、みなそうである。そして君主は座ったままそれを受ける。普通の人の情なら愉快だと思うだろう。それなのに超然として惑わされないところなど、わが今の殿(藩主毛利敬親)は、まことに剛明の資質と申すのも恐れ多いほどである」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『講孟余話』告子上 第九章家兄の此の説、唐の太宗の所謂「人主は惟だ一心、之を攻むる者衆し。或は勇力を以てし、或は弁口を以てし、或は諂諛を以てし、或は姦詐を以てし、或は嗜欲を以てす。輻湊して各自ら售らんことを求む。人主少しく懈りて其の一を受くれば、則ち危亡之に随ふ。此れ其の難き所以なり」の意にして、蓋し切に時事に感ずる所ありて云ふなり。久保翁亦云く、「我が今公の剛明知るべし。茶道某云く、公深く茶の湯を好み給へども、近来絶えて之を廃し給ふ。蓋し君公一たび好み給へば、群下靡然として風従し、士民の風を敗り財を糜すを懼れてなりと。嗚呼此の種の剛明、古の人君絶えて無くして僅かにある所、豈に仰がざるべけんや」と。余此の二事に感じて謂へらく、人主の難き実に爰にあり。而して孟子嘗て云く、「吾が君能はずと謂ふ、之を賊と謂ふ」離婁上首章、又云く、「君の悪を逢ふるは其の罪大なり」下篇と。然れば人主自ら其の心を清くし欲を寡くし、大罪の賊ありと雖も、乗ずること能はざらしむるは勿論なれども、亦其の大罪の賊を誅責せずんば、此の輩何の懲る所あらん、国家何ぞ治平なることを得んや。此の説亦以て一日暴之十日寒之の説に附考すべし。
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『韓非子』難四第三十九衛の孫文子、魯に聘す。公登れば亦登る。叔孫穆子趨り進みて曰く、「諸侯の会に、寡君未だ嘗て衛君に後れず。今子は寡君に後るること一等ならず。寡君未だ過つ所を知らざるなり。子其れ少しく安んぜよ。」孫子辞無く、亦悛むる容無し。穆子退きて人に告げて曰く、「孫子必ず亡びん。亡臣にして君に後れず、過ちて悛めざるは、亡の本なり。」或ひと曰く、天子道を失へば、諸侯之を伐つ、故に湯・武有り。諸侯道を失へば、大夫之を伐つ、故に斉・晋有り。臣にして君を伐つ者必ず亡びば、則ち是れ湯・武は王たらず、晋・斉は立たざるなり。孫子は衛に君たり、而して後に魯に臣たらず、臣の君なり。君に失有り、故に臣に得有り。亡を失有るの君に命ぜずして、亡を得有るの臣に命ずるは、察せず。魯は衛の大夫を誅するを得ず、而して衛君の明は悛めざるの臣を知らず。孫子是の二つ有りと雖も、巨ぞ以て亡びん。其の亡ぶる所以を其れ失ふは、君を得る所以なり。或ひと曰く、臣主の施は、分なり。臣能く君を奪ふ者は、得を以て相踦すればなり。故に其の分に非ずして取る者は、衆の奪ふ所なり。其の分を辞して取る者は、民の予ふる所なり。是を以て桀は㟭山の女を索め、紂は比干の心を求めて、天下離る。湯は身名を易へ、武は身詈を受けて、海内服す。趙咺は山に走り、田氏は外に僕して、斉・晋従ふ。則ち湯・武の王たる所以、斉・晋の立つ所以は、必ずしも其の君を以てするに非ざるなり、彼之を得て而る後に君を以て之に処るなり。
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孫子・作戦篇故に兵は勝つを貴び、久しきを貴ばず。故に兵を知るの将は、民の司命、国家安危の主なり。
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『墨子』兼愛下然り而して天下の士の兼を非とする者の言、猶お未だ止まざるなり。曰く、「意うに以て士を擇ぶ可くして、以て君子を擇ぶ可からず」と。姑く嘗みに兩つながら之を進めん。誰か以て二君と為し、其の一君をして兼を執らしめ、其の一君をして别を執らしめん。是の故に别君の言に曰く、「吾れ惡くんぞ能く吾が萬民の身を為むること吾が身を為むるが若くせんや。此れ泰だ天下の情に非ざるなり。人の地上に生くるや㡬何も無きなり。之を譬うるに猶お駟を馳せて隙を過ぐるがごときなり」と。是の故に退きて其の萬民を睹るに、饑うるも即ち食わしめず、寒きも即ち衣せしめず、疾病あるも侍養せず、死喪あるも葬埋せず。别君の言は此くの若く、行いも此くの若し。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒総シテ王公大人ハ其威名日月ノ如ク。其言行泰山ノ雲ノ如ク。下民仰キ瞻ル。四海則ヲトル所シヤ。ソレ故其過モ日月ノ蝕ノ如ク。万国ノ見テ知トコロシヤ。美玉ノ瑕ノ如ク。好絹ノ汚ノ如ク。掩テ掩ハレヌシヤ。民庶ノ類ハ身微ニ事眇ナル故。戯謔ニ由テ身ヲ亡スニ至ルコト少ク。仮令身ヲ亡シ家ヲ敗ルモ。人ニ知ラレ世ニ数ヘラルルニ至ラヌシヤ。此ニ至テハ君タルコト誠ニ難ト云ヘキシヤ。
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『韓非子』難三第三十八且つ此れ亡王の俗、取・魯の民の自ら美とする所以にして、穆公独り之を貴ぶ、亦倒ならずや。文公出亡す。献公、寺人披をして之を蒲城に功めしむ。披、其の袪を斬る。文公、翟に奔る。恵公位に即き、又之を恵竇に功めしむるも、得ざるなり。文公国に反るに及び、披見えんことを求む。公曰く、「蒲城の役、君一宿を令するに、汝即ち至る。恵竇の難、君三宿を令するに、汝一宿す。何ぞ其れ速やかなるや。」披対へて曰く、「君令は二ならず。君の悪を除くには、惟だ堪へざるを恐る。蒲人・翟人、余に何か有らん。今公位に即く、其れ蒲・翟無からんや。且つ桓公は射鉤を置きて管仲を相とす。」君乃ち之に見ゆ。或ひと曰く、斉・晋の祀を絶つは、亦宜ならずや。
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