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講孟余話 / 離婁下 第二十三章

此章孟子事ニ臨テ深思熟慮スルノ目ヲ擧ク、此類推シテ廣メハ豈極リアランヤ、抑朱子註ニ於テ過取固害於廉、然過與亦反害其惠、過死亦反害其勇、ト云、固・然・亦・反ノ四字ヲ下シ、斟酌商量ヲ示ス、本文語意モト此抑揚アルニ非ス、特ニ朱子書ヲ觧シ後人ヲ曉サント欲スルノ老婆心ヲ見ルヘシ、常人ノ情多クハ取易キニ失ス、故ニ固ト云テ抑中ノ抑ヲ示ス、與ルト死スルトハ多クハ難キニ失ス、故ニ過テ與ヘ過テ死スルニ於テハ、過テ取ルト文ヲ異ニシ、然亦反ノ三字ニテ抑中ノ揚ヲ示ス、學者中道ニ志スハ固ヨリナレトモ、其次ハ過テ取ランヨリハ過テ與ヘンニ如カス、過テ生キンヨリハ過テ死センニ如カス、是亦知ラスンハアルヘカラス

新字:此章孟子事ニ臨テ深思熟慮スルノ目ヲ挙ク、此類推シテ広メハ豈極リアランヤ、抑朱子註ニ於テ過取固害於廉、然過与亦反害其恵、過死亦反害其勇、ト云、固・然・亦・反ノ四字ヲ下シ、斟酌商量ヲ示ス、本文語意モト此抑揚アルニ非ス、特ニ朱子書ヲ觧シ後人ヲ暁サント欲スルノ老婆心ヲ見ルヘシ、常人ノ情多クハ取易キニ失ス、故ニ固ト云テ抑中ノ抑ヲ示ス、与ルト死スルトハ多クハ難キニ失ス、故ニ過テ与ヘ過テ死スルニ於テハ、過テ取ルト文ヲ異ニシ、然亦反ノ三字ニテ抑中ノ揚ヲ示ス、学者中道ニ志スハ固ヨリナレトモ、其次ハ過テ取ランヨリハ過テ与ヘンニ如カス、過テ生キンヨリハ過テ死センニ如カス、是亦知ラスンハアルヘカラス

書き下し

此の章、孟子事に臨みて深思熟慮するの目を挙ぐ。此の類推して広めば豈に極まりあらんや。抑々朱子註に於て「過ぎて取るは固より廉を害す、然れども過ぎて与ふるも亦反つて其の恵を害し、過ぎて死するも亦反つて其の勇を害す」と云ひ、固・然・亦・反の四字を下して斟酌商量を示す。本文の語意もと此の抑揚あるに非ず、特に朱子書を解し後人を暁さんと欲するの老婆心を見るべし。常人の情多くは取り易きに失す、故に「固より」と云ひて抑中の抑を示す。与ふると死するとは多くは難きに失す、故に過ぎて与へ過ぎて死するに於ては、過ぎて取ると文を異にし、「然」「亦」「反」の三字にて抑中の揚を示す。学者中道に志すは固よりなれども、其の次は、過ちて取らんよりは過ちて与へんに如かず、過ちて生きんよりは過ちて死せんに如かず、是れ亦知らずんばあるべからず。

現代語訳

この章は、孟子が事に臨んで深く考え慎重に思慮する項目を挙げている。この類を推し広めれば際限があろうか。そもそも朱子は注で「取りすぎるのはもとより清廉を損なう。しかし与えすぎるのもまたかえって恵みを損ない、死にすぎるのもまたかえって勇を損なう」と言い、「固」「然」「亦」「反」の四字を置いて、加減と比べ合わせを示している。本文の言葉にはもともとこの抑揚があるわけではない。とりわけ朱子が書を解いて後人を教え諭そうとした老婆心を見るべきである。普通の人の心は多くは取りやすい方に過ちを犯す。だから「固より」と言って、抑える中でも強く抑えることを示す。与えることと死ぬことは、多くは難しくてしない方に過ちを犯す。だから与えすぎ死にすぎについては、取りすぎとは書き方を変え、「然」「亦」「反」の三字で、抑える中にも持ち上げる意を示している。学ぶ者が中道を志すのはもとよりだが、その次には、取りすぎるよりは与えすぎる方がよく、生きすぎるよりは死にすぎる方がよい。これもまた知っておかなければならない。

解説

離婁下第二十三章は、取ってもよく取らなくてもよい時に取れば廉を傷つけ、与えてもよく与えなくてもよい時に与えれば恵を傷つける、と説きます。松陰は朱子の注の言葉遣いに注目し、「固」「然」「亦」「反」の四字の置き方に、取りすぎを強く戒め、与えすぎや死にすぎは軽く戒めるという加減を読み取ります。そこから、中道が最上だが、迷うなら取るより与える方へ、生き延びるより死ぬ方へ傾けよ、と結びます。注釈の一字一字まで読み込む松陰の精読ぶりがうかがえる一節です。

この章句が説くこと

中道廉潔与える熟慮朱子

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