十一月十一日。去徙は皆其の国を去りて他国に徙るを云ふ。是れ游仕の人に就いて云ふ。世禄の士、国と休戚を同じうする者の如きは、豈に禍を免れて自ら其の智に誇ることを得んや。人臣たる者、時の不淑に遇ひて諫諍死を致す、固より正義なり、何ぞ遽かに去徙することを得んや。然れども諫め行はれず言聴かれず、君子の道消し小人の道長じたらんには、官を辞し身を退き、一身の覚悟を全うし、緩急のみ用に立たんことを計るも、亦是れ一義にして即ち去徙の意なり。

夏、陳の轅頗出でて鄭に奔る。初め轅頗司徒と為り、封田に賦して、以て公女を嫁がしむ。餘り有り、以て己の大器を為る。國人之を逐ふ。故に出づ。道に渴す。其の族轅咺、稻醴・粱糗・腶脯を進む。喜びて曰く、「何ぞ其れ給(そな)はれる」と。對へて曰く、「器成りて具ふ」と。曰く、「何ぞ吾を諫めざる」と。對へて曰く、「先に行かるるを懼る」と。郊の戰の為の故に、公吳子に會して齊を伐つ。五月、博に克つ。壬申、嬴に至る。中軍は王に從ひ、胥門巢上軍に將たり、王子姑曹下軍に將たり、展如右軍に將たり。齊の國書中軍に將たり、高無丕上軍に將たり、宗樓下軍に將たり。陳僖子其の弟書に謂ふ、「爾死せば、我必ず志を得ん」と。宗子陽と閭丘明と相厲ます。桑掩胥國子に御たり。公孫夏曰く、「二子必ず死せん」と。將に戰はんとす。公孫夏其の徒に命じて虞殯を歌はしむ。陳子行其の徒に命じて含玉を具へしむ。公孫揮其の徒に命じて曰く、「人ごとに尋約せよ。

帝、太子を廃して、戚姫の子如意を立てて太子と為さんと欲するに及び、大臣固く之を争へども、能く得る莫し。上、留侯の策を以て即ち止む。而して周昌廷に之を争ふこと彊し。上其の説を問ふ。昌は人と為り吃（ども）りにして、又盛んに怒りて曰く、「臣の口は言ふこと能はず。然れども臣期期として其の不可なるを知る。陛下太子を廃せんと欲すと雖も、臣期期として詔を奉ぜず」と。上欣然として笑ふ。既に罷むるや、呂后東箱に耳を側てて聴き、周昌を見て、為に跪きて謝して曰く、「君微（な）かりせば、太子幾（ほと）んど廃せられん」と。是の後戚姫の子如意、趙王と為り、

今、臣は羈旅の臣なり、交はり王に疏くして、陳べんと願ふ所の者は皆君を匡すの事なり、人の骨肉の閒に処る。愚忠を效さんと願へども未だ王の心を知らざるなり。此れ王三たび問へども敢へて対へざる所以の者なり。臣は畏るる有りて敢へて言はざるに非ざるなり。臣は今日これを前に言ひて明日誅に後に伏するを知る、然れども臣敢へて避けざるなり。大王信に臣の言を行はば、死も以て臣の患ひと為すに足らず、亡も以て臣の憂ひと為すに足らず、身に漆して厲と為り、髪を被りて狂と為るも以て臣の恥と為すに足らず。且つ五帝の聖を以てするも死し、三王の仁を以てするも死し、五伯の賢を以てするも死し、烏獲・任鄙の力を以てするも死し、成荊・孟賁・王慶忌・夏育の勇を以てするも死す。死は人の必ず免れざる所なり。必然の勢ひに処りて、以て少しく秦に補ふ有るべくんば、此れ臣の大いに願ふ所なり、臣また何をか患へん。伍子胥は橐載せられて昭関を出で、夜行き昼伏し、陵水に至りて、以てその口を糊する無く、厀行し蒲伏し、稽首し肉袒し、腹を鼓し篪を吹きて、食を呉の市に乞ひ、卒に呉国を興し、闔閭霸と為る。臣をして謀を尽くすこと伍子胥の如きを得しめ、これに加ふるに幽囚を以てし、終身また見えずとも、是れ臣の説行はるるなり、臣また何をか憂へん。箕子・接輿は身に漆して厲と為り、髪を被りて狂と為るも、主に益無し。仮使臣をして行ひを箕子に同じくするを得しめ、以て賢とする所の主に補ふ有るべくんば、是れ臣の大いなる栄なり、臣何の恥か有らん。臣の恐るる所の者は、独り臣の死するの後、天下の臣の忠を尽くして身死するを見て、因りて是を以て口を杜ぎ足を裹み、肯へて秦に郷ふ莫からんことを恐るるのみ。足下は上は太后の厳を畏れ、下は姦臣の態に惑ひ、深宮の中に居り、阿保の手を離れず、終身迷惑して、与に姦を昭らかにする無し。大なる者は宗廟滅覆し、小なる者は身以て孤危す、此れ臣の恐るる所のみ。

御留守居（おるすい）二度の口達（くたつ）。主人にも何気（なにげ）もなく思はれては、大事の奉公はされぬものなり。此のあたり一心（いっしん）の覚悟にて顕（あらわ）るるなり。御叱（おしか）りの時は、御悪口（ごあっこう）のみ仰出（おおせい）でられ候へども、終（つい）に御悪口に逢ひ申さず候。若殿様（わかとのさま）は「主人を見限りさうなる者」と度々（たびたび）御意（ぎょい）なされ、本望（ほんもう）と存じ居り候。光茂公（みつしげこう）御卒去（ごそっきょ）の時分などは、我等（われら）申し上げ候事は少しも御疑（おうたが）ひとれなく候由。

君に事ふること國に在るが如し。故に鞅以って難しと為す。二子は皆國を圖る者なり。而して魯君を納れんと欲するは、鞅の願ひなり。請ふ二子に從ひて以って魯を圍まん。成る無くんば、之に死せん」と。二子懼れて、皆辭す。乃ち小國を辭して、難を以って復す。孟懿子・陽虎、鄆を伐つ。鄆人將に戰はんとす。子家子曰く、「天命の慆(うたが)はざること久し。君をして亡げしむる者は、必ず此の眾なり。天既に之に禍す、而して自ら福せんとす、亦た難からずや。猶ほ鬼神有らば、此れ必ず敗れん。嗚呼、望み無きを為すかな。其れ此に死せんか」と。公、子家子をして晉に如かしむ。公徒、且知(しょち)に敗る。楚の郤宛の難、國言未だ已まず。胙(そ)を進むる者、令尹を謗らざる莫し。沈尹戌、子常に言ひて曰く、「夫の左尹と中廄尹と、其の罪を知る莫くして、子之を殺し、以って謗讟(ぼうとく)を興し、今に至るまで已まず。戌や之に惑ふ。

説苑に曰く「命に従いて君を利する、之を順と謂う〔又た曰く、君正しくして臣従う、之を順と謂うなり〕。命に従いて君を病ましむる、之を諛と謂う〔又た曰く、応に言うべくして言わざる、之を隠と謂い、応に諫むべくして諫めざる、之を諛と謂う。又た曰く、君僻にして臣従う、之を逆と謂うなり〕。命に逆らいて君を利する、之を忠と謂う〔又た曰く、人に分かつに財を以てする、之を恵と謂い、人に教うるに善を以てする、之を忠と謂う。孫卿曰く、徳を以て君を覆いて之を化するは、大忠なり。徳を以て君を調えて之を補うは、次忠なり。是を以て非を諫めて之を怒らしむるは、下忠なり〕。命に逆らいて君を病ましむる、之を乱と謂う〔又た曰く、功無きを賞する、之を乱と謂う〕。君に過失有りて、将に国家を危うくせんとするに、能く言を君に尽くす有り。用いらるれば則ち留まり、用いられざれば則ち去る、之を諫と謂う。用いらるれば則ち可、用いられざれば則ち死す、之を諍と謂う。能く群下を率いて以て君を諫め、国の大患を解き、国の大害を除く、之を輔と謂う。君の命に抗し、君の事に反し、国の危うきを安んじ、主の辱めを除く、之を弼と謂う」と。〔故に諫・諍・輔・弼の者は、社稷の臣と謂うべく、明君の貴ぶ所なり。〕