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講孟余話 / 離婁上 第八章

自伐トハ自身ニ吾國ヲ擊伐スルナリ、凡ソ國ノ國タル所以ハ、宗族アリ群臣アリ万民アリ米粟アリ貨財アリ甲兵アリ城郭アルヲ以テナリ、而シテ善ク國ヲ持セサル者ハ宗族ヲ親ムコトヲ知ラスシテ宗族背キ離ル、群臣ヲ体スルコトヲ知ラスシテ群臣怒リ怨ム、萬民ヲ愛スルコトヲ知ラスシテ萬民叛キ散ル、米粟ノ凶年飢歲ニ備へ窮餓流亡ヲ救フナシ、城郭ノ暴寇ヲ拒キ甲兵ノ叛逆ヲ平クルナシ、事皆如是ナレハ國何ヲ以テ滅亡セサランヤ、是レ自ラ擊伐スルニ非スヤ、是ヲ察セスシテ人ノ輕侮ヲ怒リ人ノ破毀ヲ惡ミ人ノ撃伐ヲ恐ルヽ亦末ナラスヤ、此章ノ起手所謂不仁者ノ爲ス所往々然ラサルコトナシ、嗚呼不仁ノ者其危ヲ安トシ其菑ヲ利トシ亡ル所以ヲ樂トシ自ラ侮ノ侮タルヲ知ラス、自ラ毀ノ毀タルヲ知ラス、自ラ伐ノ伐タルヲ知ラス、昏迷惑溺死亡ニ至テ遂ニ自ラ悟ラサルハ實ニ哀ムヘキノミ

新字:自伐トハ自身ニ吾国ヲ撃伐スルナリ、凡ソ国ノ国タル所以ハ、宗族アリ群臣アリ万民アリ米粟アリ貨財アリ甲兵アリ城郭アルヲ以テナリ、而シテ善ク国ヲ持セサル者ハ宗族ヲ親ムコトヲ知ラスシテ宗族背キ離ル、群臣ヲ体スルコトヲ知ラスシテ群臣怒リ怨ム、万民ヲ愛スルコトヲ知ラスシテ万民叛キ散ル、米粟ノ凶年飢歳ニ備へ窮餓流亡ヲ救フナシ、城郭ノ暴寇ヲ拒キ甲兵ノ叛逆ヲ平クルナシ、事皆如是ナレハ国何ヲ以テ滅亡セサランヤ、是レ自ラ撃伐スルニ非スヤ、是ヲ察セスシテ人ノ軽侮ヲ怒リ人ノ破毀ヲ悪ミ人ノ撃伐ヲ恐ルヽ亦末ナラスヤ、此章ノ起手所謂不仁者ノ為ス所往々然ラサルコトナシ、嗚呼不仁ノ者其危ヲ安トシ其菑ヲ利トシ亡ル所以ヲ楽トシ自ラ侮ノ侮タルヲ知ラス、自ラ毀ノ毀タルヲ知ラス、自ラ伐ノ伐タルヲ知ラス、昏迷惑溺死亡ニ至テ遂ニ自ラ悟ラサルハ実ニ哀ムヘキノミ

書き下し

「自伐」とは自身に吾が国を撃伐するなり。凡そ国の国たる所以は、宗族あり、群臣あり、万民あり、米粟あり、貨財あり、甲兵あり、城郭あるを以てなり。而して善く国を持せざる者は、宗族を親しむことを知らずして宗族背き離る、群臣を体することを知らずして群臣怒り怨む、万民を愛することを知らずして万民叛き散る。米粟の凶年飢歳に備へ窮餓流亡を救ふなし。城郭の暴寇を拒ぎ、甲兵の叛逆を平らぐるなし。事皆是くの如くなれば、国何を以て滅亡せざらんや。是れ自ら撃伐するに非ずや。是れを察せずして、人の軽侮を怒り、人の破毀を悪み、人の撃伐を恐るる、亦末ならずや。此の章の起手、所謂不仁者の為す所、往々然らざることなし。嗚呼、不仁の者、其の危を安とし、其の菑を利とし、亡ぶる所以を楽しみとし、自ら侮の侮たるを知らず、自ら毀の毀たるを知らず、自ら伐の伐たるを知らず、昏迷惑溺、死亡に至りて遂に自ら悟らざるは、実に哀れむべきのみ。

現代語訳

「自伐」とは、自分で自分の国を攻め討つことである。およそ国が国であるのは、一族があり、家臣があり、民があり、米や穀物があり、財貨があり、武器があり、城郭があるからである。ところが国をうまく保てない者は、一族と親しむことを知らないので一族が背き離れ、家臣を思いやることを知らないので家臣が怒り恨み、民を愛することを知らないので民が背いて散っていく。米や穀物で凶作や飢饉に備えて、困窮し流浪する者を救うこともない。城郭で侵略を防ぎ、武器で反乱を鎮めることもない。何事もこのようであれば、国はどうして滅びずにいられようか。これは自分で自分を攻め討っているのではないか。これを見抜かずに、人に侮られたと怒り、人に壊されたと憎み、人に攻められるのを恐れるのは、本末転倒ではないか。この章の冒頭にいう不仁な者のすることは、たいていこうである。ああ、不仁な者は、危うい状態を安全と思い、災いを利益と思い、滅びのもとを楽しみとし、自分を侮っていることが侮りだと気づかず、壊していることが壊すことだと気づかず、攻めていることが攻めることだと気づかず、迷い惑い溺れて、死に至るまでついに自ら悟らないのは、まことに哀れむべきことである。

解説

後半は国の話です。一族、家臣、民、蓄え、財、武備、城郭。国を支えるものを松陰は一つ一つ数え、それを大切にせず手入れを怠れば、外から攻められる前に国は内側から崩れていると説きます。外敵や他人を怒り恐れるのは末で、本は自分の側にある、と。章の冒頭の「危を安とし菑を利とす」を引いて、不仁の者は自分が崩れていることに最後まで気づかないと嘆きます。外国の圧力にさらされた幕末に、まず内を固めよと説いたこの読みは、組織や家庭の危機を考えるときにもそのまま当てはまります。

この章句が説くこと

自伐内憂組織備え不仁

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