講孟余話 / 梁惠王下 第五章
鰥寡孤獨ノ事余ガ綣々タル所ナリ、曾テ西洋人ノ清国ノ事ヲ記スルヲ見ルニ云ヘル事アリ、支那國内ニハ人民繁衍スルコト極テ盛ナリトイヘトモ、貧困ノ徒最モ夥シ、其窮迫甚シキハ愍然トシテ視ルニ忍ヒサル者アリ、冬月酷寒ノ時ニ至テハ、夜間貧民相聚リ、互ニ重案シ、或ハ終夜篝火ヲ燒テ、其冱死ヲ防ク、惟其病夫老婦ハ時トシテ凍死ス、土人其屍ヲ取リテ、橋下堤側中ニ投入ス、然レトモ官吏之ヲ詰問セズ、又曰ク支那ニテハ、乞食ヲ殺害シテ弃ツルコト頗ル多シ、又痾者殘廃者ノ如キハ道路ニ立テ錢ヲ往還ノ人ニ乞フ、又曰ク貧者路傍ヲ徘徊シテ、食ヲ他人ニ乞フ時ハ、或ハ腹痛堪フベカラザル景狀ヲナシ、或ハ手足殘廃シテ步行屈伸ヲナスベカラサル狀ヲナシ、其最モ猾ナル者ハ故ラニ其女ノ眼目ヲ損シ、其母自ラ之ヲ携ヘ哀愍ノ情ヲ切ニシテ多錢ヲ乞フ者アリ、又ハ其愛子ヲ宮中ニ賣ンガ爲メニ、男根ヲ剪リ弃テ之ヲ閹官トナシテ、其身ノ榮ヲ謀ル者アリ、此惡風ノ起リハ州内ニ病院ノ設ケナキカ故ナリ、又州内ニ幼院ナキヲ以テ貧者其子ヲ養育スルコト能ハズ、其穉子ヲ道路ニ弃ツル者アリ、北京府清國ノ都ノ如キハ、一年捨ツル所ノ兒数ヲ記載スルトキハ、大約九千人ニ下ラズト云、
新字:鰥寡孤独ノ事余ガ綣々タル所ナリ、曽テ西洋人ノ清国ノ事ヲ記スルヲ見ルニ云ヘル事アリ、支那国内ニハ人民繁衍スルコト極テ盛ナリトイヘトモ、貧困ノ徒最モ夥シ、其窮迫甚シキハ愍然トシテ視ルニ忍ヒサル者アリ、冬月酷寒ノ時ニ至テハ、夜間貧民相聚リ、互ニ重案シ、或ハ終夜篝火ヲ焼テ、其冱死ヲ防ク、惟其病夫老婦ハ時トシテ凍死ス、土人其屍ヲ取リテ、橋下堤側中ニ投入ス、然レトモ官吏之ヲ詰問セズ、又曰ク支那ニテハ、乞食ヲ殺害シテ弃ツルコト頗ル多シ、又痾者残廃者ノ如キハ道路ニ立テ銭ヲ往還ノ人ニ乞フ、又曰ク貧者路傍ヲ徘徊シテ、食ヲ他人ニ乞フ時ハ、或ハ腹痛堪フベカラザル景状ヲナシ、或ハ手足残廃シテ歩行屈伸ヲナスベカラサル状ヲナシ、其最モ猾ナル者ハ故ラニ其女ノ眼目ヲ損シ、其母自ラ之ヲ携ヘ哀愍ノ情ヲ切ニシテ多銭ヲ乞フ者アリ、又ハ其愛子ヲ宮中ニ売ンガ為メニ、男根ヲ剪リ弃テ之ヲ閹官トナシテ、其身ノ栄ヲ謀ル者アリ、此悪風ノ起リハ州内ニ病院ノ設ケナキカ故ナリ、又州内ニ幼院ナキヲ以テ貧者其子ヲ養育スルコト能ハズ、其穉子ヲ道路ニ弃ツル者アリ、北京府清国ノ都ノ如キハ、一年捨ツル所ノ児数ヲ記載スルトキハ、大約九千人ニ下ラズト云、
書き下し
鰥寡孤独の事は余が綣々たる所なり。曾て西洋人の清国の事を記するを見るに云へる事あり。支那国内には人民繁衍すること極めて盛んなりといへども、貧困の徒最も夥し。其の窮迫甚しきは愍然として視るに忍びざる者あり。冬月酷寒の時に至りては、夜間貧民相聚り、互ひに重案し、或は終夜篝火を焼きて、其の冱死を防ぐ。惟だ其の病夫老婦は時として凍死す。土人其の屍を取りて、橋下堤側中に投入す。然れども官吏之れを詰問せず。又曰く、支那にては乞食を殺害して棄つること頗る多し。又痾者・残廃者の如きは道路に立ちて銭を往還の人に乞ふ。又曰く、貧者路傍を徘徊して食を他人に乞ふ時は、或は腹痛堪ふべからざる景状をなし、或は手足残廃して歩行屈伸をなすべからざる状をなし、其の最も猾なる者は故らに其の女の眼目を損し、其の母自ら之れを携へ、哀愍の情を切にして多銭を乞ふ者あり。又は其の愛子を宮中に売らんが為めに、男根を剪り棄て之れを閹官となして、其の身の栄を謀る者あり。此の悪風の起こりは州内に病院の設けなきが故なり。又州内に幼院なきを以て、貧者其の子を養育すること能はず、其の稚子を道路に棄つる者あり。北京府の如きは、一年捨つる所の児数を記載するときは、大約九千人に下らずと云ふ。
現代語訳
身寄りのない男やもめ・女やもめ・孤児・独り暮らしの老人のことは、私がいつも心にかけているところである。かつて西洋人が清国について記したものを見たところ、こう書いてあった。中国国内では人口が極めて盛んに増えているが、貧困の者がとても多い。その窮迫のひどさは、哀れで見るに忍びないほどである。冬の厳寒の時期になると、夜には貧民が集まって身を寄せ合い重なり合い、あるいは一晩中かがり火をたいて凍え死ぬのを防ぐ。それでも病人や老婆はときに凍死する。土地の者はその遺体を取って、橋の下や堤のわきに投げ込む。しかし役人はそれをとがめない。また言う。中国では乞食を殺して捨てることがたいへん多い。また病人や体の不自由な者は道に立って行き交う人に銭を乞う。また言う。貧しい者が道ばたをさまよって人に食べ物を乞うときは、腹痛に耐えられない様子をしたり、手足が不自由で歩くことも曲げ伸ばしもできない様子をしたりする。最もずる賢い者は、わざと娘の目を傷つけ、母親が自ら連れて歩いて哀れみを誘い、多くの銭を乞う者もいる。またかわいい子を宮中に売るために男の機能を断って宦官にし、自分の身の栄達をはかる者もいる。この悪い風習が起こるのは、地方に病院の設けがないからである。また地方に孤児院がないので、貧しい者は子を養育できず、幼子を道に捨てる者がいる。北京のような所では、一年に捨てられる子の数を記録すると、およそ九千人を下らないという。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』尚賢下若の國の士に問う、孰か喜び孰か懼れんと。我れ以て必ず忠信の士は喜び、忠ならず信ならざる士は懼れんと為す。今、唯だ尚賢を以て其の國家百姓に政を為す毋くんば、國の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。夫れ以て天下に政を為さば、天下の善を為す者をして勸ましめ、暴を為す者をして沮ましむ。然らば昔、吾が堯舜禹湯文武の道を貴ぶ所以の者は、何の故を以てなるか。其の唯だ衆に臨み政を發して民を治むるに毋くんば、天下の善を為す者をして得て勸む可からしめ、暴を為す者をして得て沮む可からしむるを以てなり。然らば則ち此の尚賢なる者は、堯舜禹湯文武の道と同じきなり。
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『墨子』尚同中子墨子曰く、方今の時の正長は、則ち本より古者と異なれり。之を譬うるに量るに五刑を以てするが若く然り。昔者、聖王は制して五刑を為り、以て天下を治む。有苗の五刑を制するに逮び至りては、以て天下を亂る。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なるなり。是を以て先王の書、呂刑の道いて曰く、「苗民、練を用いず、折くに則ち刑し、唯だ五殺の刑を作り、法と曰う」と。則ち此れ善く刑を用うる者は以て民を治め、善く刑を用いざる者は以て五殺と為すを言う。則ち此れ豈に刑の不善ならんや。刑を用うること則ち不善なり、故に遂に以て五殺と為す。是を以て先王の書、術令の道いて曰く、「惟れ口は好を出だし戎を興す」と。則ち此れ善く口を用うる者は好を出だし、善く口を用いざる者は以て讒賊冦戎と為すを言う。則ち此れ豈に口の不善ならんや。口を用うること則ち不善なり、故に遂に以て䜛賊冦戎と為す。
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