講孟余話 ／ 梁惠王下 首章

今之樂由古之樂也、臣請爲王言樂、或疑フ今之樂由古之樂也トイヘハ、孔子ノ樂則韶舞ト云ヒ、放鄭声ト云、皆非カ、且臣請爲王言樂ト云テ、鼓樂ノ事ノミナラズ、田獵ノ事ニモ及フハ何ソヤ、荅曰、今之樂由古之樂也ト云ハ、大區別ヲ云也、大區別トハ民ト樂ヲ同フスルト樂ヲ同フセサルトノ區別ナリ、故ニ民ト樂ヲ同フスル時ハ韶濩ニテモ鄭衞ニテモ皆可ナリ、樂ヲ同フセサル時ハ韶護ニテモ鄭衞ニテモ皆不可ナリト云意ニテ、此章ハ樂ノ善悪ハ姑ク置テ、樂ヲ同フスルト同フセサルトノ善悪ヲ區別スルナリ、若シ孟子ヲシテ細カニ樂ノ善悪ヲ論セシメハ、固亦孔子ノ論ノ如キノミ、然トモ其実ハ樂ハ樂ナリ、和樂ヲ本トス、故ニ爲王言樂ト云モ樂ノ本ヲ論スルナリ、鼓樂ニモセヨ、田獵ニモセヨ、民心、上ノスル所ヲ樂ムニテコソ樂ノ本ナレ、乃チ上篇第二章ノ文王麋鹿魚鼈ノ如キ皆眞ノ樂ト云ヘシ、此意ヲ知テ此章ヲ読ム時ハ何ノ疑カアラン、

新字：今之楽由古之楽也、臣請為王言楽、或疑フ今之楽由古之楽也トイヘハ、孔子ノ楽則韶舞ト云ヒ、放鄭声ト云、皆非カ、且臣請為王言楽ト云テ、鼓楽ノ事ノミナラズ、田猟ノ事ニモ及フハ何ソヤ、荅曰、今之楽由古之楽也ト云ハ、大区別ヲ云也、大区別トハ民ト楽ヲ同フスルト楽ヲ同フセサルトノ区別ナリ、故ニ民ト楽ヲ同フスル時ハ韶濩ニテモ鄭衛ニテモ皆可ナリ、楽ヲ同フセサル時ハ韶護ニテモ鄭衛ニテモ皆不可ナリト云意ニテ、此章ハ楽ノ善悪ハ姑ク置テ、楽ヲ同フスルト同フセサルトノ善悪ヲ区別スルナリ、若シ孟子ヲシテ細カニ楽ノ善悪ヲ論セシメハ、固亦孔子ノ論ノ如キノミ、然トモ其実ハ楽ハ楽ナリ、和楽ヲ本トス、故ニ為王言楽ト云モ楽ノ本ヲ論スルナリ、鼓楽ニモセヨ、田猟ニモセヨ、民心、上ノスル所ヲ楽ムニテコソ楽ノ本ナレ、乃チ上篇第二章ノ文王麋鹿魚鼈ノ如キ皆真ノ楽ト云ヘシ、此意ヲ知テ此章ヲ読ム時ハ何ノ疑カアラン、

書き下し

今の楽は由ほ古の楽のごときなり。臣請ふ王の為めに楽を言はん。或ひと疑ふ、今の楽は由ほ古の楽のごときなりといへば、孔子の楽は則ち韶舞と云ひ、鄭声を放てと云ふ、皆非か。且つ臣請ふ王の為めに楽を言はんと云ひて、鼓楽の事のみならず、田猟の事にも及ぶは何ぞや。答へて曰く、今の楽は由ほ古の楽のごときなりと云ふは、大区別を云ふなり。大区別とは、民と楽を同じうすると楽を同じうせざるとの区別なり。故に民と楽を同じうする時は、韶濩にても鄭衛にても皆可なり。楽を同じうせざる時は、韶濩にても鄭衛にても皆不可なりと云ふ意にて、此の章は楽の善悪は姑く置きて、楽を同じうすると同じうせざるとの善悪を区別するなり。若し孟子をして細かに楽の善悪を論ぜしめば、固より亦孔子の論の如きのみ。然れども其の実は楽は楽なり、和楽を本とす。故に王の為めに楽を言はんと云ふも楽の本を論ずるなり。鼓楽にもせよ、田猟にもせよ、民心、上のする所を楽しむにてこそ楽の本なれ。乃ち上篇第二章の文王の麋鹿魚鼈の如き、皆真の楽と云ふべし。此の意を知りて此の章を読む時は、何の疑ひかあらん。