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国語 / 越語下

越王句踐即位三年而欲伐吳,范蠡進諫曰:「夫國家之事,有持盈,有定傾,有節事。」王曰:「為三者,奈何?」對曰:「持盈者與天,定傾者與人,節事者與地。王不問,蠡不敢言。天道盈而不溢,盛而不驕,勞而不矜其功。夫聖人隨時以行,是謂守時。天時不作,弗為人客;人事不起,弗為之始。今君王未盈而溢,未盛而驕,不勞而矜其功,天時不作而先為人客,人事不起而創為之始,此逆於天而不和於人。王若行之,將妨於國家,靡王躬身。」王弗聽。 范蠡進諫曰:「夫勇者,逆德也;兵者,凶器也;爭者,事之末也。陰謀逆德,好用凶器,始於人者,人之所卒也;淫佚之事,上帝之禁也,先行此者,不利。」王曰:「無是貳言也,吾已斷之矣!」果興師而伐吳,戰於五湖,不勝,棲於會稽。 王召范蠡而問焉,曰:「吾不用子之言,以至於此,為之奈何?」范蠡對曰:「君王其忘之乎?持盈者與天,定傾者與人,節事者與地。」王曰:「與人奈何?」對曰:「卑辭尊禮,玩好女樂,尊之以名。如此不已,又身與之市。」王曰:「諾。」乃令大夫種行成於吳,曰:「請士女女於士,大夫女女於大夫,隨之以國家之重器。」吳人不許。大夫種來而復往,曰:「請委管籥屬國家,以身隨之,君王制之。」吳人許諾。王曰:「蠡為我守於國。」對曰:「四封之內,百姓之事,蠡不如種也。四封之外,敵國之制,立斷之事,種亦不如蠡也。」王曰:「諾。」令大夫種守於國,與范蠡入宦於吳。

新字:越王句践即位三年而欲伐呉,范蠡進諫曰:「夫国家之事,有持盈,有定傾,有節事。」王曰:「為三者,奈何?」対曰:「持盈者与天,定傾者与人,節事者与地。王不問,蠡不敢言。天道盈而不溢,盛而不驕,労而不矜其功。夫聖人随時以行,是謂守時。天時不作,弗為人客;人事不起,弗為之始。今君王未盈而溢,未盛而驕,不労而矜其功,天時不作而先為人客,人事不起而創為之始,此逆於天而不和於人。王若行之,将妨於国家,靡王躬身。」王弗聴。 范蠡進諫曰:「夫勇者,逆徳也;兵者,凶器也;争者,事之末也。陰謀逆徳,好用凶器,始於人者,人之所卒也;淫佚之事,上帝之禁也,先行此者,不利。」王曰:「無是貳言也,吾已断之矣!」果興師而伐呉,戦於五湖,不勝,棲於会稽。 王召范蠡而問焉,曰:「吾不用子之言,以至於此,為之奈何?」范蠡対曰:「君王其忘之乎?持盈者与天,定傾者与人,節事者与地。」王曰:「与人奈何?」対曰:「卑辞尊礼,玩好女楽,尊之以名。如此不已,又身与之市。」王曰:「諾。」乃令大夫種行成於呉,曰:「請士女女於士,大夫女女於大夫,随之以国家之重器。」呉人不許。大夫種来而復往,曰:「請委管籥属国家,以身随之,君王制之。」呉人許諾。王曰:「蠡為我守於国。」対曰:「四封之内,百姓之事,蠡不如種也。四封之外,敵国之制,立断之事,種亦不如蠡也。」王曰:「諾。」令大夫種守於国,与范蠡入宦於呉。

書き下し

越王句践即位して三年にして呉を伐たんと欲す。范蠡進み諫めて曰く、「夫れ国家の事には、盈(えい)を持する有り、傾(けい)を定むる有り、事を節する有り」と。王曰く、「三者を為すこと、奈何」と。対えて曰く、「盈を持する者は天に与(くみ)し、傾を定むる者は人に与し、事を節する者は地に与す。王問わざれば、蠡敢えて言わず。天道は盈ちて溢れず、盛んにして驕らず、労して其の功に矜(ほこ)らず。夫れ聖人は時に随いて以て行う。是を時を守ると謂う。天時作(おこ)らざれば、人の客と為らず。人事起こらざれば、之が始めを為さず。今君王未だ盈たずして溢れ、未だ盛んならずして驕り、労せずして其の功に矜り、天時作らずして先ず人の客と為り、人事起こらずして創(はじ)めて之が始めを為す。此れ天に逆らいて人に和せず。王若し之を行わば、将に国家を妨げ、王の躬身を靡(そこな)わんとす」と。王聴かず。 范蠡進み諫めて曰く、「夫れ勇は、逆徳なり。兵は、凶器なり。争いは、事の末なり。陰謀して徳に逆らい、好んで凶器を用い、人に始むる者は、人の卒(お)うる所なり。淫佚の事は、上帝の禁なり。先に此を行う者は、利あらず」と。王曰く、「是の貳言(じげん)無かれ。吾已に之を断ず」と。果たして師を興して呉を伐ち、五湖に戦いて勝たず、会稽に棲む。 王范蠡を召して問いて曰く、「吾子の言を用いずして、以て此に至る。之を為すこと奈何」と。范蠡対えて曰く、「君王其れ之を忘れたるか。盈を持する者は天に与し、傾を定むる者は人に与し、事を節する者は地に与す」と。王曰く、「人に与すること奈何」と。対えて曰く、「辞を卑くし礼を尊くし、玩好・女楽をもてし、之を尊ぶに名を以てす。此の如くして已まずんば、又身ら之と市(か)えよ」と。王曰く、「諾」と。乃ち大夫種をして成を呉に行わしめて曰く、「請う士の女は士に女わせ、大夫の女は大夫に女わせ、之に随うるに国家の重器を以てせん」と。呉人許さず。大夫種来たりて復た往きて曰く、「請う管籥(かんやく)を委ねて国家を属(しょく)し、身を以て之に随い、君王之を制せよ」と。呉人許諾す。王曰く、「蠡我が為に国を守れ」と。対えて曰く、「四封の内、百姓の事は、蠡種に如かざるなり。四封の外、敵国の制、立断の事は、種も亦蠡に如かざるなり」と。王曰く、「諾」と。大夫種をして国を守らしめ、范蠡と呉に入りて宦(つか)う。

現代語訳

越王句践は即位して三年目に、呉を討とうとした。范蠡が進み出て諫めた。「国家の事には、満ちたものを保つこと、傾いたものを立て直すこと、事をほどよく制することの三つがあります」。王が「その三つを行うにはどうすればよいのか」と尋ねると、范蠡は答えた。「満ちたものを保つには天に倣い、傾いたものを立て直すには人に倣い、事をほどよく制するには地に倣うのです。王がお尋ねにならなければ、私からはあえて申し上げなかったでしょう。天の道は、満ちてもあふれず、盛んでも驕らず、休みなく働いてもその功を誇りません。聖人は時の流れに従って行動します。これを時を守るというのです。天の時が起こらないうちは、こちらから攻める側に立ってはならず、人の事が起こらないうちは、自分から事を始めてはなりません。いま君王は、まだ満ちてもいないのにあふれ、まだ盛んでもないのに驕り、骨折りもしないうちから功を誇り、天の時が起こらないのに先に攻める側に回り、人の事が起こらないのに自分から事を始めようとしておられます。これは天に逆らい、人とも和さないことです。王がもしこれを行えば、国家を損ない、御身をも傷つけることになりましょう」。王は聞き入れなかった。 范蠡はさらに進み出て諫めた。「そもそも勇とは徳に逆らうもの、兵とは凶器、争いとは物事の末です。ひそかに兵を謀って徳に逆らい、好んで凶器を用い、人に先んじて仕掛ける者は、最後には人に仕留められます。度を越した放埒は天帝の禁ずるところで、先にこれを行う者は利を得ません」。王は言った。「そのような二心ある言葉を口にするな。わたしはもう決めたのだ」。そしてはたして軍を起こして呉を討ち、五湖(太湖)で戦ったが勝てず、会稽山に立てこもることになった。 王は范蠡を呼んで尋ねた。「わたしはあなたの言葉を用いず、このありさまになった。どうすればよいのか」。范蠡は答えた。「君王はお忘れですか。満ちたものを保つには天に倣い、傾いたものを立て直すには人に倣い、事をほどよく制するには地に倣うのです」。王が「人に倣うとは、どうすることか」と問うと、范蠡は答えた。「言葉をへりくだらせ、礼を手厚くし、珍しい品や歌舞の女を贈り、相手を尊い名で呼んで持ち上げるのです。それでも呉が許さなければ、さらに御身を差し出して取り引きなさいませ」。王は「わかった」と言った。そこで大夫種を遣わして呉に和睦を申し入れさせた。「どうか士の娘は士に、大夫の娘は大夫に差し出させてください。そのうえ国家の宝器もお納めいたします」。呉の人々は許さなかった。大夫種は帰ってきて再び出向き、「国の鍵をお預けして国家をゆだね、わが君は身をもってお従いします。君王の思うままになさってください」と言った。呉の人々は承諾した。王は「蠡よ、わたしのために国を守ってくれ」と言った。范蠡は答えた。「国境の内の民の事については、私は種に及びません。国境の外で敵国を相手に、その場で決断すべき事については、種もまた私に及びません」。王は「わかった」と言い、大夫種に国を守らせ、范蠡とともに呉に入って臣下として仕えた。

解説

越語下は范蠡の言行を中心に呉越の争いを描く。その冒頭、即位三年の句践が呉を討とうとし、范蠡が「持盈・定傾・節事」の三つを説いて諫めた場面である。満ちたものを保つには天に、傾いたものを立て直すには人に、事をほどよく制するには地に倣う。天の道は満ちてもあふれず、盛んでも驕らず、功を誇らない。韋昭注は句践三年を魯の哀公元年に当て、「持」を守る、「節」を制すると読む。時が来ないうちに自ら仕掛けるのは天に逆らうことだという論理で、兵を凶器、争いを事の末と呼ぶ言葉は道家の思想に近い。句践は聞かずに敗れ、会稽に追い詰められてからようやく「人に与す」、すなわちへりくだって相手の心を取る策に従った。最後に種と持ち場を言い分けるのも見どころである。勢いのあるときほど、時を待つ判断は難しい。

この章句が説くこと

国語越語天道時持盈

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