国語 ／ 越語下

三年，而吳人遣之。歸及至於國，王問於范蠡曰：「節事奈何？」對曰：「節事者與地。唯地能包萬物以為一，其事不失。生萬物，容畜禽獸，然後受其名而兼其利。美惡皆成，以養其生。時不至，不可彊生；事不究，不可彊成。自若以處，以度天下，待其來者而正之，因時之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野開闢，府倉實，民眾殷。無曠其眾，以為亂梯。時將有反，事將有閒，必有以知天地之恆制，乃可以有天下之成利。事無閒，時無反，則撫民保教以須之。」 王曰：「不穀之國家，蠡之國家也，蠡其圖之！」對曰：「四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。是故戰勝而不報，取地而不反，兵勝於外，福生於內，用力甚少而名聲章明，種亦不如蠡也。」王曰：「諾。」令大夫種為之。

新字：三年，而呉人遣之。帰及至於国，王問於范蠡曰：「節事奈何？」対曰：「節事者与地。唯地能包万物以為一，其事不失。生万物，容畜禽獣，然後受其名而兼其利。美悪皆成，以養其生。時不至，不可彊生；事不究，不可彊成。自若以処，以度天下，待其来者而正之，因時之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野開闢，府倉実，民衆殷。無曠其衆，以為乱梯。時将有反，事将有閒，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事無閒，時無反，則撫民保教以須之。」 王曰：「不穀之国家，蠡之国家也，蠡其図之！」対曰：「四封之内，百姓之事，時節三楽，不乱民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。四封之外，敵国之制，立断之事，因陰陽之恒，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，徳虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。是故戦勝而不報，取地而不反，兵勝於外，福生於内，用力甚少而名声章明，種亦不如蠡也。」王曰：「諾。」令大夫種為之。

書き下し

三年にして、呉人之を遣（かえ）す。帰りて国に至るに及び、王范蠡に問いて曰く、「事を節すること奈何」と。対えて曰く、「事を節する者は地に与す。唯地のみ能く万物を包みて以て一と為し、其の事失わず。万物を生じ、禽獣を容畜して、然る後に其の名を受けて其の利を兼ぬ。美悪皆成りて、以て其の生を養う。時至らざれば、彊（し）いて生ずべからず。事究（きわ）まらざれば、彊いて成すべからず。自若として以て処り、以て天下を度り、其の来たる者を待ちて之を正し、時の宜しき所に因りて之を定む。男女の功を同じくし、民の害を除き、以て天殃を避く。田野開闢し、府倉実ち、民衆殷（さか）んなり。其の衆を曠（むな）しくして、以て乱の梯と為すこと無かれ。時将に反（かえ）ること有らんとし、事将に閒（すき）有らんとす。必ず以て天地の恒制を知ること有りて、乃ち以て天下の成利を有つべし。事に閒無く、時に反無くんば、則ち民を撫し教えを保ちて以て之を須て」と。 王曰く、「不穀の国家は、蠡の国家なり。蠡其れ之を図れ」と。対えて曰く、「四封の内、百姓の事、時に三楽を節し、民の功を乱さず、天の時に逆らわず、五穀睦熟して、民乃ち蕃滋し、君臣上下交々（こもごも）其の志を得るは、蠡種に如かざるなり。四封の外、敵国の制、立断の事、陰陽の恒に因り、天地の常に順い、柔にして屈せず、彊にして剛ならず、徳虐の行い、因りて以て常と為し、死生は天地の刑（のり）に因る。天は人に因り、聖人は天に因る。人自ら之を生じ、天地之を形（あら）わし、聖人因りて之を成す。是の故に戦い勝ちて報いられず、地を取りて反さず、兵外に勝ちて、福内に生じ、力を用うること甚だ少なくして名声章明なるは、種も亦蠡に如かざるなり」と。王曰く、「諾」と。大夫種をして之を為さしむ。