国語／呉語

楚申包胥使於越，越王句踐問焉，曰：「吳國為不道，求殘我社稷宗廟，以為平原，弗使血食。吾欲與之徼天之衷，唯是車馬、兵甲、卒伍既具，無以行之。請問戰奚以而可？」包胥辭曰：「不知。」王固問焉，乃對曰：「夫吳，良國也，能博取於諸侯。敢問君王之所以與之戰者？」王曰：「在孤之側者，觴酒、豆肉、簞食，未嘗敢不分也。飲食不致味，聽樂不盡聲，求以報吳。願以此戰。」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也。」王曰：「越國之中，疾者吾問之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，長其孤，問其病，求以報吳。願以此戰。」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也。」王曰：「越國之中，吾寬民以子之，忠惠以善之。吾修令寬刑，施民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡，求以報吳。願以此戰。」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也。」王曰：「越國之中，富者吾安之，貧者吾與之，救其不足，裁其有餘，使貧富皆利之，求以報吳。願以此戰。」包胥曰：「善則善矣，未可以戰也。」王曰：「越國南則楚，西則晉，北則齊，春秋皮幣、玉帛、子女以賓服焉，未嘗敢絕，求以報吳。願以此戰。」包胥曰：「善哉，蔑以加焉，然猶未可以戰也。夫戰，智為始，仁次之，勇次之。不智，則不知民之極，無以銓度天下之眾寡；不仁，則不能與三軍共饑勞之殃；不勇，則不能斷疑以發大計。」越王曰：「諾。」

新字：楚申包胥使於越，越王句践問焉，曰：「呉国為不道，求残我社稷宗廟，以為平原，弗使血食。吾欲与之徼天之衷，唯是車馬、兵甲、卒伍既具，無以行之。請問戦奚以而可？」包胥辞曰：「不知。」王固問焉，乃対曰：「夫呉，良国也，能博取於諸侯。敢問君王之所以与之戦者？」王曰：「在孤之側者，觴酒、豆肉、箪食，未嘗敢不分也。飲食不致味，聴楽不尽声，求以報呉。願以此戦。」包胥曰：「善則善矣，未可以戦也。」王曰：「越国之中，疾者吾問之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，長其孤，問其病，求以報呉。願以此戦。」包胥曰：「善則善矣，未可以戦也。」王曰：「越国之中，吾寛民以子之，忠恵以善之。吾修令寛刑，施民所欲，去民所悪，称其善，掩其悪，求以報呉。願以此戦。」包胥曰：「善則善矣，未可以戦也。」王曰：「越国之中，富者吾安之，貧者吾与之，救其不足，裁其有余，使貧富皆利之，求以報呉。願以此戦。」包胥曰：「善則善矣，未可以戦也。」王曰：「越国南則楚，西則晋，北則斉，春秋皮幣、玉帛、子女以賓服焉，未嘗敢絶，求以報呉。願以此戦。」包胥曰：「善哉，蔑以加焉，然猶未可以戦也。夫戦，智為始，仁次之，勇次之。不智，則不知民之極，無以銓度天下之衆寡；不仁，則不能与三軍共饑労之殃；不勇，則不能断疑以発大計。」越王曰：「諾。」

書き下し

楚の申包胥（しんほうしょ）越に使いす。越王句践焉（これ）に問いて曰く、「呉国不道を為し、我が社稷宗廟を残（そこな）いて、以て平原と為し、血食せしめざらんことを求む。吾之と天の衷を徼（もと）めんと欲す。唯是れ車馬・兵甲・卒伍既に具わるも、以て之を行うこと無し。請う問う、戦うは奚（なに）を以てして可なるか」と。包胥辞して曰く、「知らず」と。王固く焉に問う。乃ち対えて曰く、「夫れ呉は良国なり。能く博く諸侯に取る。敢えて問う、君王の之と戦う所以の者は」と。王曰く、「孤の側に在る者は、觴酒（しょうしゅ）・豆肉・簞食（たんし）、未だ嘗て敢えて分かたずんばあらざるなり。飲食は味を致さず、楽を聴くも声を尽くさず、以て呉に報いんことを求む。願わくは此を以て戦わん」と。包胥曰く、「善は則ち善なり。未だ以て戦うべからざるなり」と。王曰く、「越国の中、疾む者は吾之を問い、死する者は吾之を葬り、其の老を老とし、其の幼を慈しみ、其の孤を長じ、其の病を問い、以て呉に報いんことを求む。願わくは此を以て戦わん」と。包胥曰く、「善は則ち善なり。未だ以て戦うべからざるなり」と。王曰く、「越国の中、吾民を寛くして以て之を子とし、忠恵以て之を善くす。吾令を修め刑を寛くし、民の欲する所を施し、民の悪む所を去り、其の善を称し、其の悪を掩い、以て呉に報いんことを求む。願わくは此を以て戦わん」と。包胥曰く、「善は則ち善なり。未だ以て戦うべからざるなり」と。王曰く、「越国の中、富める者は吾之を安んじ、貧しき者は吾之に与え、其の不足を救い、其の有余を裁し、貧富をして皆之を利とせしめ、以て呉に報いんことを求む。願わくは此を以て戦わん」と。包胥曰く、「善は則ち善なり。未だ以て戦うべからざるなり」と。王曰く、「越国は南は則ち楚、西は則ち晋、北は則ち斉、春秋に皮幣・玉帛・子女以て賓服し、未だ嘗て敢えて絶たず、以て呉に報いんことを求む。願わくは此を以て戦わん」と。包胥曰く、「善いかな、以て加うること蔑し。然れども猶お未だ以て戦うべからざるなり。夫れ戦いは、智を始めと為し、仁之に次ぎ、勇之に次ぐ。智ならざれば、則ち民の極を知らず、以て天下の衆寡を銓度すること無し。仁ならざれば、則ち三軍と饑労の殃を共にすること能わず。勇ならざれば、則ち疑いを断じて以て大計を発すること能わず」と。越王曰く、「諾」と。

現代語訳

楚の申包胥（楚の大夫）が使者として越に来た。越王句践は彼に尋ねた。「呉の国は道にはずれたことをし、わが社稷と宗廟を踏みにじって平原とし、祖先の祭りを絶やそうとしている。わたしは呉と戦って天の善き心を求めたい。戦車も馬も、武具も兵も、隊伍もすでにそろっているが、どう用いればよいかがわからない。どうすれば戦ってよいのか、お尋ねしたい」。包胥は「存じません」と辞退した。王が強いて尋ねると、包胥はこう答えた。「呉はすぐれた国で、諸侯から広く貢ぎを取り立てています。あえてお尋ねしますが、君王は何をもって呉と戦おうとなさるのですか」。王は言った。「わたしのそばにいる者とは、杯の酒も、器の肉も、竹籠の飯も、分け合わなかったことは一度もない。飲み食いには美味を求めず、音楽を聴いても心ゆくまで楽しまず、ひたすら呉に報いることを求めてきた。これをもって戦いたい」。包胥は言った。「善いことは善いことですが、まだそれで戦うことはできません」。王は言った。「越の国の中で、病む者があればわたしは見舞い、死んだ者があればわたしが葬り、老人を老人として敬い、幼い者を慈しみ、孤児を養い育て、病人を見舞って、ひたすら呉に報いることを求めてきた。これをもって戦いたい」。包胥は言った。「善いことは善いことですが、まだそれで戦うことはできません」。王は言った。「越の国の中で、わたしは民に寛大にしてわが子のように扱い、誠と恵みをもって善くしてきた。法令を整えて刑罰を緩め、民の望むことを行い、民の嫌うことを取り除き、民の善いところをほめ、悪いところは覆い隠して、ひたすら呉に報いることを求めてきた。これをもって戦いたい」。包胥は言った。「善いことは善いことですが、まだそれで戦うことはできません」。王は言った。「越の国の中で、富める者はわたしが安んじ、貧しい者にはわたしが与え、足りない者は救い、余っている者からは税として削り、貧しい者も富める者もみなそれを利としている。そうしてひたすら呉に報いることを求めてきた。これをもって戦いたい」。包胥は言った。「善いことは善いことですが、まだそれで戦うことはできません」。王は言った。「越の国は南に楚、西に晋、北に斉があり、春と秋には毛皮や絹、玉や帛、それに子女を贈って礼を尽くして従い、一度も絶やしたことはない。そうしてひたすら呉に報いることを求めてきた。これをもって戦いたい」。包胥は言った。「善いことです。これ以上加えるものはありません。しかし、それでもまだ戦うことはできません。そもそも戦いというものは、智が第一で、仁がその次、勇がその次です。智がなければ、民の程合いを知ることができず、天下の兵の多い少ないを量ることができません。仁がなければ、全軍の兵と飢えや苦労の災いを共にすることができません。勇がなければ、迷いを断ち切って大きな計略を実行に移すことができません」。越王は「わかった」と言った。

解説

越王句践が呉を討つ前に、楚の使者申包胥に「何をもって戦えばよいか」と問う場面である。申包胥は、かつて呉に都を落とされた楚のために秦の朝廷で泣き続けて援軍を得た人物として『春秋左氏伝』定公四年に見える。句践は、側近と飲食を分かち合ったこと、病者を見舞い死者を葬ったこと、刑を緩め民の好悪に従ったこと、貧富をならしたこと、周囲の大国に礼を尽くしたことを五度にわたって挙げるが、包胥はそのたびに「善は則ち善なり、未だ以て戦うべからず」と退ける。そして最後に、戦いは智が始めで仁と勇がこれに次ぐと説く。善政を積むことと、それを勝利に変える力とは別物だという指摘である。善い行いを重ねただけで準備が整ったと思い込む危うさは、今の組織にもある。

この章句が説くこと

国語呉語智仁勇戦善政

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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