悼公司馬侯（しばこう）と台に升（のぼ）りて望みて曰く、「楽しいかな」と。対えて曰く、「下に臨むの楽しみは則ち楽し。徳義の楽しみは則ち未だし」と。公曰く、「何をか徳義と謂う」と。対えて曰く、「諸侯の為（しわざ）、日に君の側に在り、其の善を以て行い、其の悪を以て戒む、徳義と謂うべし」と。公曰く、「孰か能くする」と。対えて曰く、「羊舌肸（ようぜつきつ）春秋に習えり」と。乃ち叔向（しゅくきょう）を召して太子彪（ひょう）に傅（ふ）たらしむ。

既に厲公（れいこう）を弒（しい）す。欒武子（らんぶし）、智武子（ちぶし）・彘恭子（ていきょうし）をして周に如（ゆ）きて悼公（とうこう）を迎えしむ。庚午（こうご）、大夫清原（せいげん）に逆（むか）う。公諸大夫に言いて曰く、「孤（こ）始め願うこと此に及ばず。孤の此に及ぶは、天なり。抑（そもそ）も人の元君（げんくん）有るは、将に命を稟（う）けんとすればなり。若し稟けて之を棄つれば、是れ穀を焚くなり。其れ稟けて材ならざれば、是れ穀の成らざるなり。穀の成らざるは、孤の咎（とが）なり。成りて之を焚くは、二三子の虐なり。孤長く其の願いに処（お）らんと欲す。令を出だせば将に敢えて成らざること無からしめんとす。二三子令の従われざるが為に、故に元君を求めて焉（これ）に訪（と）う。孤の元ならざるは、廃せらるるなり、其れ誰をか怨みん。元にして虐を以て之を奉ずるは、二三子の制なり。若し元を奉じて以て大義を済（な）さんと欲せば、将に今日に在らんとす。若し暴虐にして以て百姓を離し、民の常を反易（はんえき）せんと欲するも、亦今日に在り。之が進退を図ること、願わくは今日に由らん」と。大夫対えて曰く、「君群臣を鎮撫して大いに之を庇廕（ひいん）す。乃ち君の訓えに堪えずして大戮（たいりく）に陥り、以て刑・史を煩わし、君の允令（いんれい）を辱むること無からんや。敢えて業を承けざらんや」と。乃ち盟いて入る。 辛巳（しんし）、武宮（ぶきゅう）に朝す。百事を定め、百官を立て、門子（もんし）を育て、賢良を選び、旧族を興し、滞賞を出だし、故刑を畢（お）え、囚繫（しゅうけい）を赦し、間罪（かんざい）を宥（ゆる）し、積徳を薦め、鰥寡（かんか）に逮（およ）び、廃淹（はいえん）を振（すく）い、老幼を養い、孤疾を恤（あわれ）む。年七十を過ぐるは、公親（みずか）ら之に見（まみ）え、称して王父（おうほ）と曰う。敢えて承けざらんや。

悼公張老をして卿たらしめんとす。辞して曰く、「臣は魏絳に如かず。夫れ絳の智は能く大官を治め、其の仁は以て公室を利して忘れざるべく、其の勇は刑に疚（や）ましからず、其の学は其の先人の職を廃せず。若し卿位に在らば、外内必ず平らかならん。且つ雞丘の会に、其の官犯さずして辞順（したが）えり。賞せざるべからざるなり」と。公之に五たび命ず。固く辞す。乃ち司馬たらしむ。魏絳をして新軍に佐たらしむ。

二月乙酉（いつゆう）、公即位す。呂宣子（りょせんし）をして下軍に将たらしめて、曰く、「邲（ひつ）の役に、呂錡（りょき）智荘子（ちそうし）を上軍に佐（たす）け、楚の公子穀臣（こくしん）と連尹（れんいん）襄老（じょうろう）とを獲て、以て子羽（しう）を免れしむ。鄢（えん）の役に、親（みずか）ら楚王を射て楚の師を敗り、以て晋国を定めて後無し。其の子孫崇（たっと）ばざるべからざるなり」と。彘恭子をして新軍に将たらしめて、曰く、「武子の季、文子の母弟なり。武子法を宣べて以て晋国を定め、今に至るまで是れ用う。文子身を勤めて以て諸侯を定め、今に至るまで是れ頼る。夫れ二子の徳、其れ忘るべけんや」と。故に彘季（ていき）を以て其の宗を屏（まも）らしむ。令狐文子（れいこぶんし）をして之を佐けしめて、曰く、「昔潞（ろ）に克つの役に、秦来たりて晋の功を敗らんことを図る。魏顆（ぎか）其の身を以て秦の師を輔氏（ほし）に卻（しりぞ）け退け、親ら杜回（とかい）を止む。其の勲景鍾（けいしょう）に銘せらる。今に至るまで育（そだ）たず、其の子興さざるべからざるなり」と。 君士貞子（していし）の志を帥（したが）え聞を博くして教えに宣恵なるを知るや、太傅たらしむ。右行辛（うこうしん）の能く数を以て物を宣べ功を定むるを知るや、元司空たらしむ。欒糾（らんきゅう）の能く御して以て政に和するを知るや、戎御（じゅうぎょ）たらしむ。荀賓（じゅんひん）の力有りて暴ならざるを知るや、戎右（じゅうゆう）たらしむ。 欒伯（らんぱく）公族大夫を請う。公曰く、「荀家（じゅんか）は惇恵（とんけい）、荀会（じゅんかい）は文敏、黶（えん）や果敢、無忌（むき）は鎮静なり。茲（こ）の四人の者をして之を為さしめん。夫れ膏粱（こうりょう）の性は正し難し。故に惇恵なる者をして之を教えしめ、文敏なる者をして之を導かしめ、果敢なる者をして之を諗（いさ）めしめ、鎮静なる者をして之を修めしむ。惇恵なる者之を教うれば、則ち遍くして倦まず。文敏なる者之を導けば、則ち婉にして入る。果敢なる者之を諗むれば、則ち過ち隠れず。鎮静なる者之を修むれば、則ち壹（いつ）なり」と。茲の四人の者をして公族大夫たらしむ。 公祁奚（きけい）の果にして淫せざるを知るや、元尉たらしむ。羊舌職（ようぜつしょく）の聡敏にして粛給なるを知るや、之を佐けしむ。魏絳（ぎこう）の勇にして乱れざるを知るや、元司馬たらしむ。張老（ちょうろう）の智にして詐らざるを知るや、元候たらしむ。鐸遏寇（たくあつこう）の恭敬にして信彊なるを知るや、輿尉（よい）たらしむ。籍偃（せきえん）の惇にして旧職に帥（したが）い恭給なるを知るや、輿司馬たらしむ。程鄭（ていてい）の端にして淫せず、且つ諫を好みて隠さざるを知るや、賛僕（さんぼく）たらしむ。

叔向（しゅくきょう）、韓宣子（かんせんし）に見（まみ）ゆ。宣子貧を憂う。叔向之を賀す。宣子曰く、「吾卿の名有りて其の実無く、以て二三子に従う無し。吾是を以て憂う。子の我を賀するは何の故ぞ」と。対えて曰く、「昔欒武子（らんぶし）は一卒の田無く、其の宮は其の宗器を備えず。其の徳行を宣べ、其の憲則に順い、諸侯に越（き）こえしむ。諸侯之に親しみ、戎・狄之に懐（なつ）き、以て晋国を正し、刑を行いて疚（や）ましからず、以て難を免る。桓子（かんし）に及びて、驕泰奢侈、貪欲藝（きわ）まり無く、則を略（おか）して志を行い、仮貸して賄を居（たくわ）う。宜しく難に及ぶべきも、武の徳に頼りて以て其の身を没す。懐子（かいし）に及びて、桓の行いを改めて武の徳を修む。以て難を免るべきも、桓の罪に離（かか）りて以て楚に亡（に）ぐ。夫の郤昭子（げきしょうし）は、其の富公室に半ばし、其の家三軍に半ばす。其の富寵を恃みて以て国に泰（おご）り、其の身は朝に尸（さら）され、其の宗は絳（こう）に滅ぶ。然らずんば、夫の八郤は、五大夫三卿、其の寵大なり。一朝にして滅び、之を哀しむ莫きは、唯だ徳無ければなり。今吾子欒武子の貧有り。吾以為（おも）えらく其の徳を能くせんと。是を以て賀す。若し徳の建たざるを憂えずして、貨の足らざるを患えば、将に弔うに暇あらざらんとす。何の賀か之れ有らん」と。宣子拝して稽首して曰く、「起（き）や将に亡びんとするに、子に頼りて之を存す。起や敢えて専ら之を承くるに非ず。其れ桓叔（かんしゅく）より以下、吾子の賜を嘉（よみ）せん」と。

十二年、公鄭を伐ち、蕭魚（しょうぎょ）に軍す。鄭伯嘉（か）来たりて女・工・妾三十人、女楽二八（にはち）、歌鍾（かしょう）二肆（にし）、及び宝鎛（ほうはく）、輅車（ろしゃ）十五乗を納る。公魏絳に女楽一八・歌鍾一肆を錫（たま）いて、曰く、「子寡人に教えて戎・狄を和して諸華を正さしむ。今に於いて八年、七たび諸侯を合し、寡人志を得ざること無し。請う子と共に之を楽しまん」と。魏絳辞して曰く、「夫れ戎・狄を和するは、君の幸いなり。八年の中、七たび諸侯を合するは、君の霊なり。二三子の労なり。臣焉（いずく）んぞ之を得ん」と。公曰く、「子微（な）かりせば、寡人以て戎を待つ無く、以て河を済（わた）る無し。二三子何の労かあらん。子其れ之を受けよ」と。君子曰く、「能く善を志（しる）すなり」と。

晋の孫談（そんたん）の子周（しゅう）、周に適（ゆ）きて単襄公に事う。立ちて跛（かたよ）ること無く、視て還（めぐ）らすこと無く、聴きて聳（そばだ）つること無く、言いて遠きこと無し。敬を言えば必ず天に及び、忠を言えば必ず意に及び、信を言えば必ず身に及び、仁を言えば必ず人に及び、義を言えば必ず利に及び、智を言えば必ず事に及び、勇を言えば必ず制に及び、教えを言えば必ず弁に及び、孝を言えば必ず神に及び、恵を言えば必ず和に及び、譲を言えば必ず敵に及ぶ。晋国に憂い有れば未だ嘗て戚（うれ）えずんばあらず、慶び有れば未だ嘗て怡（よろこ）ばずんばあらず。 襄公疾有り、頃公（けいこう）を召して之に告げて曰く、「必ず晋周を善くせよ。将に晋国を得んとす。其の行いや文なり。能く文なれば則ち天地を得。天地の胙（さいわい）する所、小にしては而ち後に国あり。夫れ敬は文の恭なり。忠は文の実なり。信は文の孚（まこと）なり。仁は文の愛なり。義は文の制なり。智は文の輿（くるま）なり。勇は文の帥（ひきい）なり。教えは文の施しなり。孝は文の本なり。恵は文の慈なり。譲は文の材なり。天に象（のっと）りて能く敬し、意を帥いて能く忠に、身を思いて能く信に、人を愛して能く仁に、利制して能く義に、事建てて能く智に、義を帥いて能く勇に、弁を施して能く教え、神を昭らかにして能く孝に、和を慈しみて能く恵に、敵を推して能く譲る。此の十一者、夫子皆有り。