恵公入りて外内の賂（まいない）に背く。輿人（よじん）之を誦（しょう）して曰く、「佞（ねい）の佞とせらるる、果たして其の田を喪う。詐（さ）の詐とせらるる、果たして其の賂を喪う。国を得て狃（な）るれば、終に其の咎（とが）に逢わん。田を喪いて懲りずんば、禍乱其れ興らん」と。既にして里・丕死し、禍ありて、公韓に隕（お）つ。郭偃（かくえん）曰く、「善いかな。夫れ衆口は禍福の門なり。是を以て君子は衆を省みて動き、戒めを監（み）て謀り、謀り度（はか）りて行う。故に済（な）らざる無し。内に謀り外に度り、考え省みて倦まず、日に考えて習えば、戒備畢（つ）くせり」と。

恵公位に即き、共世子（きょうせいし）を出だして之を改葬す。臭（しゅう）外に達す。国人之を誦して曰く、「貞の報い無きなり。孰（たれ）ぞ是の人斯（こ）れ、而して是の臭有らしむる。貞も聴かれず、信も誠とせられず。国斯に刑無く、偸（ぬす）みて居り倖（さいわ）いにして生く。厥（そ）の貞を更（あらた）めずんば、大命其れ傾かん。威（おそ）れんか懐（おも）わんか、各々爾（なんじ）の有を聚めて、以て帰する所を待て。猗（ああ）違（さ）らんか、心の哀しき。歳の二七、其れ微（び）有ること靡（な）けん。若（か）の狄の公子、吾是に之れ依らん。国家を鎮撫し、王の妃（ひ）と為らん」と。郭偃曰く、「甚だしいかな、善の難きや。君共君を改葬して以て栄と為すも、悪滋（ますます）章（あきら）かなり。夫れ人中に美なれば、必ず外に播（し）き、民に越（あ）がり、民実に之を戴く。悪も亦之の如し。故に行いは慎まざるべからざるなり。必ず或いは之を知らん。十四年、君の冢嗣（ちょうし）其れ替（すた）れんか。其の数民に告げたり。公子重耳其れ入らんか。其の魄（はく）民に兆せり。若し入らば、必ず諸侯に伯として以て天子に見えん。其の光民に耿（あき）らかなり。数は言の紀なり。魄は意の術なり。光は明の曜なり。言を紀して以て之を敘べ、意を述べて以て之を導き、明曜して以て之を昭らかにす。至らずして何をか待たん。先導せんと欲する者は行け、将に至らんとす」と。

恵公既に里克を殺して之を悔いて曰く、「芮（ぜい）や、寡人をして過ちて我が社稷の鎮を殺さしむ」と。郭偃之を聞きて曰く、「謀らずして諫むる者は、冀芮なり。図らずして殺す者は、君なり。謀らずして諫むるは、不忠なり。図らずして殺すは、不祥なり。不忠なれば、君の罰を受く。不祥なれば、天の禍に罹（かか）る。君の罰を受くれば、死して戮（りく）せらる。天の禍に罹れば、後無し。道を志す者は忘るること勿かれ、将に及ばんとす」と。文公の入るに及び、秦人冀芮を殺して之を施（さら）す。

郭偃（かくえん）曰く、「夫れ三季の王の亡ぶるや宜なり。民の主なるに、惑いを縦（ほしいまま）にして疚（や）まず、侈（おご）りを肆（ほしいまま）にして違わず、志を流して行い、疚まざる所無し。是を以て亡に及びて追鑒（ついかん）を獲ず。今晋国の方は、偏侯なり。其の土又小さく、大国側に在り。惑いを縦にせんと欲すと雖も、未だ専らにするを獲ざるなり。大家・鄰国将に之を師保せんとす。多くして驟（しばしば）立つるも、其れ集（いた）りて亡びざらん。驟立つと雖も、五に過ぎず。且つ夫れ口は、三五の門なり。是を以て讒口の乱は、三五に過ぎず。且つ夫れ挟むは、小鯁（しょうこう）なり。以て小しく戕（そこな）うべくして、国を喪う能わず。之に当たる者は戕われん。晋に於いて何の害かあらん。之を挟むと謂うと雖も、而も猾するに歯牙を以てすれば、口堪えざるなり。其れ与（とも）にすること幾何ぞ。晋国の懼るること則ち甚だしきも、亡ぶること猶お未だしなり。商の衰うるや、其の銘に之有りて曰く、『嗛嗛（けんけん）の徳は、就くに足らざるなり。以て矜（ほこ）るべからずして、祇（ただ）に憂いを取るなり。嗛嗛の食は、狃（な）るるに足らざるなり。膏と為る能わずして、祗（ただ）に咎（とが）に罹（かか）るなり』と。驪の乱と雖も、其の咎に罹るのみ。其れ何ぞ能く服せん。吾聞く、乱を以て聚むるを得る者は、謀に非ざれば時を卒えず、人に非ざれば難を免れず、礼に非ざれば年を終えず、義に非ざれば歯を尽くさず、徳に非ざれば世に及ばず、天に非ざれば数を離れずと。今其の安きに拠らざれば、能く謀ると謂うべからず。之を行うに歯牙を以てすれば、人を得たりと謂うべからず。国を廃して己に向かわしむれば、礼と謂うべからず。度らずして迂求すれば、義と謂うべからず。寵を以て怨みを賈（か）えば、徳と謂うべからず。族少なくして敵多ければ、天と謂うべからず。徳義行われず、礼義則（のっと）られず、人を棄て謀を失わば、天も亦賛（たす）けず。吾君夫人を観るに、若し乱を為さば、其れ猶お隷農のごときなり。沃田を獲て勤めて之を易（おさ）むと雖も、将に饗（う）くるに克（た）えずして、人の為にするのみならん」と。 士蒍（しい）曰く、「誡めは豫（あらかじ）めするに如くは莫し。豫めして後に給（た）る。夫子之を誡む。抑々二大夫の言は其れ皆有らん」と。 既にして、驪姫克たず、晋秦に正され、五たび立てて後に平らぐ。

恵公既に位に即き、乃ち秦の賂に背く。丕鄭をして秦に聘せしめ、且つ之を謝せしむ。而して里克を殺して曰く、「子二君と一大夫とを殺す。子の君為る者は、亦難からずや」と。 丕鄭秦に如きて賂を緩くするを謝し、乃ち穆公に謂いて曰く、「君厚く問いて以て呂甥・郤称・冀芮を召して之を止め、師を以て公子重耳を奉ぜよ。臣の属内に作（おこ）らば、晋君必ず出でん」と。穆公泠至（れいし）をして報問せしめ、且つ三大夫を召す。鄭や客と将に事を行わんとす。冀芮曰く、「鄭の使いは薄くして報いは厚し。其の我を秦に言うや、必ず我を誘わしめん。殺さずんば、必ず難を作さん」と。是の故に丕鄭及び七輿大夫、共華（きょうか）・賈華・叔堅（しゅくけん）・騅歂（すいせん）・纍虎（るいこ）・特宮（とくきゅう）・山祁（さんき）を殺す。皆里・丕の党なり。丕豹（ひひょう）秦に出奔す。 丕鄭の秦より反るや、里克の死を聞き、共華に見えて曰く、「以て入るべきか」と。共華曰く、「二三子皆在りて及ばず。子は秦に使いす、可なり」と。丕鄭入り、君之を殺す。共賜（きょうし）共華に謂いて曰く、「子行かんか。其れ及ばん」と。共華曰く、「夫子の入るは、吾が謀なり。将に待たんとす」と。賜曰く、「孰か之を知らん」と。共華曰く、「不可なり。知りて之に背くは不信なり。謀りて人を困しむるは不智なり。困しみて死せざるは無勇なり。大悪三を任（にな）いて、行くとも将に安（いず）くにか入らん。子其れ行け、我は姑（しばら）く死を待たん」と。 丕鄭の子を豹と曰う。秦に出奔し、穆公に謂いて曰く、「晋君大いに其の衆を失う。君の賂に背き、里克を殺して、処る者を忌む。衆固より説（よろこ）ばず。今又臣の父及び七輿大夫を殺す。此れ其の党国に半ばす。君若し之を伐たば、其の君必ず出でん」と。穆公曰く、「衆を失わば安んぞ能く人を殺さん。且つ夫れ禍は唯だ斃（たお）るること無くんば、足る者は処らず、処る者は足らず、勝敗化するが若し。禍を以て違（さ）るも、孰か能く君を出ださん。爾（なんじ）我を俟て」と。

恵公未だ至らず。蛾析（がせき）慶鄭に謂いて曰く、「君の止めらるるは、子の罪なり。今君将に来たらんとす、子何ぞ俟（ま）つ」と。慶鄭曰く、「鄭や之を聞けり、曰く、『軍敗るれば、之に死す。将止めらるれば、之に死す』と。二者行わず、又之に重ぬるに人を誤るを以てして、其の君を喪う。大罪三有り、将に安（いず）くにか適かん。君若し来たらば、将に刑を待ちて以て君の志を快くせんとす。君若し来たらずんば、将に独り秦を伐たんとす。君を得ずんば、必ず之に死せん。此れ待つ所以なり。臣其の志を得て、君をして瞢（は）じしむるは、是れ犯なり。君犯を行えば、猶其の国を失う、而るを況んや臣をや」と。

「古は、先王既に天下を有（たも）ち、又上帝・明神を崇（たか）く立てて之を敬事す。是に於いてか朝日・夕月有りて以て民に君に事うることを教う。諸侯は春秋に職を王に受けて以て其の民に臨み、大夫・士は日に位著（いちょ）に恪（つつし）みて以て其の官を儆（いまし）め、庶人・工・商は各其の業を守りて以て其の上に共す。猶お其の墜失有らんことを恐る。故に車服・旗章を為（つく）りて以て之を旌（あら）わし、贄幣（しへい）・瑞節を為りて以て之を鎮（しず）め、班爵・貴賤を為りて以て之を列し、令聞・嘉誉を為りて以て之を声（な）らす。猶お散・遷・懈慢（かいまん）にして刑辟に著われ、裔土（えいど）に流さるる有り。是に於いてか蛮・夷の国有り、斧鉞（ふえつ）・刀墨の民有り。而るを況んや以て其の身を淫縦す可けんや。 「夫れ晋侯は嗣に非ずして、其の位を得たり。亹亹（びび）怵惕（じゅってき）し、保任戒懼するも、猶お未だしと曰う。若し将に其の心を広くして其の鄰を遠ざけ、其の民を陵（しの）ぎて其の上を卑しめば、将に何を以て固く守らんとするか。 「夫れ玉を執ること卑きは、其の贄を替（す）つるなり。拝して稽首せざるは、其の王を誣（し）うるなり。贄を替つれば鎮無く、王を誣うれば民無し。夫れ天の事は恒に象（しめ）す。任重く享大なる者は必ず速やかに及ぶ。故に晋侯王を誣うれば、人も亦将に之を誣いんとす。其の鎮を替てんと欲すれば、人も亦将に之を替てんとす。大臣其の禄を享けて、諫めずして之に阿（おもね）る、亦必ず及ばん」と。 襄王三年にして晋侯を立て、八年にして韓に隕（お）ち、十六年にして晋人懐公を殺す。懐公冑（ちゅう）無く、秦人子金・子公を殺す。