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国語 / 晋語三

惠公即位,出共世子而改葬之,臭達於外。國人誦之曰:「貞之無報也。孰是人斯,而有是臭也?貞為不聽,信為不誠。國斯無刑,偷居倖生。不更厥貞,大命其傾。威兮懷兮,各聚爾有,以待所歸兮。猗兮違兮,心之哀兮。歲之二七,其靡有微兮。若狄公子,吾是之依兮。鎮撫國家,為王妃兮。」郭偃曰:「甚哉,善之難也!君改葬共君以為榮也,而惡滋章。夫人美於中,必播於外,而越於民,民實戴之。惡亦如之。故行不可不慎也。必或知之,十四年,君之冢嗣其替乎?其數告於民矣。公子重耳其入乎?其魄兆於民矣。若入,必伯諸侯以見天子,其光耿於民矣。數,言之紀也。魄,意之術也。光,明之曜也。紀言以敘之,述意以導之,明曜以昭之。不至何待?欲先導者行乎,將至矣!」

新字:恵公即位,出共世子而改葬之,臭達於外。国人誦之曰:「貞之無報也。孰是人斯,而有是臭也?貞為不聴,信為不誠。国斯無刑,偸居倖生。不更厥貞,大命其傾。威兮懐兮,各聚爾有,以待所帰兮。猗兮違兮,心之哀兮。歳之二七,其靡有微兮。若狄公子,吾是之依兮。鎮撫国家,為王妃兮。」郭偃曰:「甚哉,善之難也!君改葬共君以為栄也,而悪滋章。夫人美於中,必播於外,而越於民,民実戴之。悪亦如之。故行不可不慎也。必或知之,十四年,君之冢嗣其替乎?其数告於民矣。公子重耳其入乎?其魄兆於民矣。若入,必伯諸侯以見天子,其光耿於民矣。数,言之紀也。魄,意之術也。光,明之曜也。紀言以敘之,述意以導之,明曜以昭之。不至何待?欲先導者行乎,将至矣!」

書き下し

恵公位に即き、共世子(きょうせいし)を出だして之を改葬す。臭(しゅう)外に達す。国人之を誦して曰く、「貞の報い無きなり。孰(たれ)ぞ是の人斯(こ)れ、而して是の臭有らしむる。貞も聴かれず、信も誠とせられず。国斯に刑無く、偸(ぬす)みて居り倖(さいわ)いにして生く。厥(そ)の貞を更(あらた)めずんば、大命其れ傾かん。威(おそ)れんか懐(おも)わんか、各々爾(なんじ)の有を聚めて、以て帰する所を待て。猗(ああ)違(さ)らんか、心の哀しき。歳の二七、其れ微(び)有ること靡(な)けん。若(か)の狄の公子、吾是に之れ依らん。国家を鎮撫し、王の妃(ひ)と為らん」と。郭偃曰く、「甚だしいかな、善の難きや。君共君を改葬して以て栄と為すも、悪滋(ますます)章(あきら)かなり。夫れ人中に美なれば、必ず外に播(し)き、民に越(あ)がり、民実に之を戴く。悪も亦之の如し。故に行いは慎まざるべからざるなり。必ず或いは之を知らん。十四年、君の冢嗣(ちょうし)其れ替(すた)れんか。其の数民に告げたり。公子重耳其れ入らんか。其の魄(はく)民に兆せり。若し入らば、必ず諸侯に伯として以て天子に見えん。其の光民に耿(あき)らかなり。数は言の紀なり。魄は意の術なり。光は明の曜なり。言を紀して以て之を敘べ、意を述べて以て之を導き、明曜して以て之を昭らかにす。至らずして何をか待たん。先導せんと欲する者は行け、将に至らんとす」と。

現代語訳

恵公は即位すると、共世子(亡き太子申生)の亡骸を掘り出して改葬したが、その腐臭が墓の外まで漂った。国の人々はこれを歌にして唱えた。「正しい礼で葬り直しても、良い報いはない。いったい誰がこの人に、こんな臭いを放たせたのか。正しく葬っても聞き入れられず、真心で行っても誠と受け取られない。この国には法がなく、君は位を盗んで居座り、僥倖で生きている。その正しさを改めなければ、天命は傾くだろう。君を恐れるか、公子を慕うか、それぞれ持ち物をまとめて、帰すべき人を待て。ああ、立ち去ろうか、心は悲しい。十四年ののちには、その跡継ぎも滅んでいるだろう。あの狄にいる公子こそ、われらの頼みとする人。国家を鎮め安んじて、王の良き相方となるだろう」。郭偃(晋の大夫)は言った。「なんとまあ、善を行うことは難しいものだ。君は共君を改葬して栄誉にしようとしたのに、悪はかえってますます明らかになった。人の心の内が美しければ、必ず外に広がり、民の間にあらわれて、民は心から仰ぎ戴く。悪もまた同じだ。だから行いは慎まねばならない。民は必ずそれを知るのだ。十四年ののち、君の跡継ぎは廃されるだろう。その年数はもう民の歌が告げている。公子重耳は帰国するだろう。その兆しはもう民の間に現れている。帰国すれば、必ず諸侯の旗頭となって天子にまみえるだろう。その光はもう民の間に輝いている。年数は言葉の筋道であり、兆しは民の心を導くものであり、光は明らかさの輝きである。言葉の筋道で順序を語り、民の心を述べて導き、輝きで照らし出している。これで重耳が来ないとすれば、ほかに何を待つというのか。重耳の先導をしたい者は行くがよい。もうすぐやって来る」。

解説

即位した恵公が、驪姫の乱で死んだ兄申生を改葬したところ、腐臭が外まで漂い、国人の歌と郭偃の予言を招いた話である。韋昭注は、恵公が父献公の夫人賈君と通じたため、申生の亡骸が無礼な者に葬られるのを嫌ったのだと読む。国人の歌は、恵公は位を盗んで居座る者であり、十四年後にはその跡継ぎも滅び、狄にいる重耳こそが頼みだと歌った。郭偃はこれを受けて、心の内の善悪は必ず外に広がり民に知られると言い、恵公の跡継ぎの没落と重耳の帰国、さらに覇者となって天子にまみえることを予言した。恵公の子懐公は晋人に殺され、重耳が文公として立ったことは晋語三の結びに記されている。取り繕うための善行はかえって悪を際立たせる。人は行いの見た目ではなく、その奥にあるものを見ているという戒めである。

この章句が説くこと

国語晋語民の声予言慎み

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