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国語 / 周語上

「古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,於是乎有朝日、夕月以敎民事君。諸侯春秋受職於王以臨其民,大夫、士日恪位著以儆其官,庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也,故為車服、旗章以旌之,為贄幣、瑞節以鎮之,為班爵、貴賤以列之,為令聞嘉譽以聲之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟,流在裔土,於是乎有蠻、夷之國,有斧鉞、刀墨之民,而況可以淫縱其身乎? 「夫晉侯非嗣也,而得其位,亹亹怵惕,保任戒懼,猶曰未也。若將廣其心而遠其鄰,陵其民而卑其上,將何以固守? 「夫執玉卑,替其贄也;拜不稽首,誣其王也。替贄無鎮,誣王無民。夫天事恆象,任重享大者必速及,故晉侯誣王,人亦將誣之;欲替其鎮,人亦將替之。大臣享其祿,弗諫而阿之,亦必及焉。」 襄王三年而立晉侯,八年而隕於韓,十六年而晉人殺懷公。懷公無冑,秦人殺子金、子公。

新字:「古者,先王既有天下,又崇立上帝、明神而敬事之,於是乎有朝日、夕月以教民事君。諸侯春秋受職於王以臨其民,大夫、士日恪位著以儆其官,庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也,故為車服、旗章以旌之,為贄幣、瑞節以鎮之,為班爵、貴賤以列之,為令聞嘉誉以声之。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟,流在裔土,於是乎有蠻、夷之国,有斧鉞、刀墨之民,而況可以淫縦其身乎? 「夫晋侯非嗣也,而得其位,亹亹怵惕,保任戒懼,猶曰未也。若将広其心而遠其鄰,陵其民而卑其上,将何以固守? 「夫執玉卑,替其贄也;拝不稽首,誣其王也。替贄無鎮,誣王無民。夫天事恒象,任重享大者必速及,故晋侯誣王,人亦将誣之;欲替其鎮,人亦将替之。大臣享其禄,弗諫而阿之,亦必及焉。」 襄王三年而立晋侯,八年而隕於韓,十六年而晋人殺懐公。懐公無冑,秦人殺子金、子公。

書き下し

「古は、先王既に天下を有(たも)ち、又上帝・明神を崇(たか)く立てて之を敬事す。是に於いてか朝日・夕月有りて以て民に君に事うることを教う。諸侯は春秋に職を王に受けて以て其の民に臨み、大夫・士は日に位著(いちょ)に恪(つつし)みて以て其の官を儆(いまし)め、庶人・工・商は各其の業を守りて以て其の上に共す。猶お其の墜失有らんことを恐る。故に車服・旗章を為(つく)りて以て之を旌(あら)わし、贄幣(しへい)・瑞節を為りて以て之を鎮(しず)め、班爵・貴賤を為りて以て之を列し、令聞・嘉誉を為りて以て之を声(な)らす。猶お散・遷・懈慢(かいまん)にして刑辟に著われ、裔土(えいど)に流さるる有り。是に於いてか蛮・夷の国有り、斧鉞(ふえつ)・刀墨の民有り。而るを況んや以て其の身を淫縦す可けんや。 「夫れ晋侯は嗣に非ずして、其の位を得たり。亹亹(びび)怵惕(じゅってき)し、保任戒懼するも、猶お未だしと曰う。若し将に其の心を広くして其の鄰を遠ざけ、其の民を陵(しの)ぎて其の上を卑しめば、将に何を以て固く守らんとするか。 「夫れ玉を執ること卑きは、其の贄を替(す)つるなり。拝して稽首せざるは、其の王を誣(し)うるなり。贄を替つれば鎮無く、王を誣うれば民無し。夫れ天の事は恒に象(しめ)す。任重く享大なる者は必ず速やかに及ぶ。故に晋侯王を誣うれば、人も亦将に之を誣いんとす。其の鎮を替てんと欲すれば、人も亦将に之を替てんとす。大臣其の禄を享けて、諫めずして之に阿(おもね)る、亦必ず及ばん」と。 襄王三年にして晋侯を立て、八年にして韓に隕(お)ち、十六年にして晋人懐公を殺す。懐公冑(ちゅう)無く、秦人子金・子公を殺す。

現代語訳

「昔、先王は天下を保つと、さらに天帝や明らかな神々を尊んで祭り、つつしんで仕えました。そこで春分に日を拝し秋分に月を拝する礼を設け、民に君に仕えることを教えたのです。諸侯は春と秋に王から職務を受けて民に臨み、大夫と士は毎日朝廷の定まった位置でつつしんで勤めて自らの職務を戒め、庶民・職人・商人はそれぞれの生業を守って上に奉仕しました。それでもなお務めを怠り失うことを恐れたので、車や衣服、旗や紋章を作って身分を明らかにし、手土産の贄や幣、瑞玉や割符を作って重みを与え、爵位の序列と貴賤の別を作って並べ、よい評判と誉れを作って名を広めました。それでもなお、離散し、持ち場を離れ、怠けて刑罰の記録に名を残し、辺境に流される者がいました。こうして蛮・夷の国に落ちる者があり、斧や鉞による死刑や、額に入れ墨をされる刑を受ける民があったのです。ましてや君主が自分の身を思うままにしてよいはずがありましょうか。 「そもそも晋侯は正統な嫡子ではないのに、その位を得ました。懸命に努めおそれつつしみ、職を守って戒め懼れても、なお足りないというべきです。それなのに欲をほしいままにして隣国(秦)を遠ざけ、民を虐げて王をないがしろにするならば、何によって位を固く守れましょうか。 「瑞玉を低く持ったのは、贄を捧げる礼を捨てたということです。拝礼して額を地につけなかったのは、王を欺いたということです。贄の礼を捨てれば自らの重みを失い、王を欺けば民を失います。そもそも天は、人の行いの善し悪しに応じて常に吉凶のしるしを示します。任が重く受ける禄の大きい者ほど、禍は速やかに及びます。だから晋侯が王を欺けば、人もまた晋侯を欺くでしょうし、自らの重みを捨てようとすれば、人もまた彼を捨てるでしょう。大臣が禄を受けながら諫めもせずに君に阿るならば、禍は彼らにも必ず及びます」 襄王の三年に晋侯(恵公)が立ち、八年には韓原の戦いで秦に敗れて捕らえられ、十六年には晋の人々が懐公(恵公の子)を殺した。懐公には跡継ぎがなく、秦の人々は子金(呂甥)と子公(郤芮)を殺した。

解説

内史過が晋の恵公の行く末を王に説いた言葉の後半と、予言の結末である。まず先王が車服や旗章、贄幣や瑞節、爵位や名誉によって上下の秩序を目に見える形にし、それでもなお怠る者は刑に処され辺境に流されたと述べ、まして君主が身を慎まずにいられようかと説く。次に、恵公は嫡嗣でないのに位を得たのだから、懸命に努めても足りないはずだと指摘する。そのうえで、玉を低く持ったのは贄を廃すること、稽首しなかったのは王を欺くことだと読み解き、天は行いに応じて常に象を示し、任の重い者ほど禍が速く及ぶと結ぶ。韋昭注は替を廃、誣を罔と解し、阿った大臣を呂甥・郤芮とする。予言どおり、恵公は韓原で秦に捕らえられ、子の懐公は晋の人々に殺されて跡が絶え、呂甥と郤芮は重耳の帰国後に宮殿を焼いて失敗し、秦に誘われて殺された。『春秋左氏伝』僖公十五年と二十四年にもこれらの事件が見える。位に見合う器がないと自覚する者ほど、所作に謙虚さを欠いてはならない。

この章句が説くこと

国語周語礼天命晋

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