説苑 ／ 辨物
吳伐越，隳會稽，得骨專車，使使問孔子曰：「骨何者最大？」孔子曰：「禹致群臣會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。」使者曰：「誰為神？」孔子曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。社稷為公侯，山川之祀為諸侯，皆屬於王者。」曰：「防風氏何守？」孔子曰：「汪芒氏之君守封嵎之山者也，其神為釐姓，在虞夏為防風氏，商為汪芒氏，於周為長狄氏，今謂之大人。」使者曰：「人長幾何？」孔子曰：「僬僥氏三尺，短之至也；長者不過十，數之極也。」使者曰：「善哉！聖人也。」
新字：吳伐越，隳会稽，得骨専車，使使問孔子曰：「骨何者最大？」孔子曰：「禹致群臣会稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節専車，此為大矣。」使者曰：「誰為神？」孔子曰：「山川之霊，足以紀綱天下者，其守為神。社稷為公侯，山川之祀為諸侯，皆属於王者。」曰：「防風氏何守？」孔子曰：「汪芒氏之君守封嵎之山者也，其神為釐姓，在虞夏為防風氏，商為汪芒氏，於周為長狄氏，今謂之大人。」使者曰：「人長幾何？」孔子曰：「僬僥氏三尺，短之至也；長者不過十，数之極也。」使者曰：「善哉！聖人也。」
書き下し
呉越を伐ちて会稽を隳(こわ)ち、骨を得て車に専(みた)す。使いをして孔子に問わしめて曰わく、「骨は何者か最も大なる。」孔子曰わく、「禹群臣を会稽山に致すに、防風氏後れて至る。禹殺して之を戮す。其の骨節車に専つ。此を大なりと為す。」使者曰わく、「誰をか神と為す。」孔子曰わく、「山川の霊、以て天下を紀綱するに足る者、其の守りは神為り。社稷は公侯と為り、山川の祀りは諸侯と為り、皆王者に属す。」曰わく、「防風氏は何をか守る。」孔子曰わく、「汪芒氏の君は封嵎の山を守る者なり。其の神は釐姓、虞・夏に在りては防風氏と為り、商に在りては汪芒氏と為り、周に於いては長狄氏と為る。今之を大人と謂う。」使者曰わく、「人の長さ幾何ぞ。」孔子曰わく、「僬僥氏は三尺、短の至りなり。長き者は十を過ぎず、数の極みなり。」使者曰わく、「善いかな、聖人なり。」
現代語訳
呉が越を討ち、会稽の城を破壊した際、骨を得て車一台分ほどにもなった。呉は使者に孔子に問わせて言った。「その骨の中で、どの部分が最も大きいでしょうか。」孔子は言った。「昔、禹が群臣を会稽山に集めたとき、防風氏だけが遅れて到着しました。禹は彼を殺して処刑しました。その骨の節は車一台分もありました。これが最も大きいものです。」使者は言った。「誰を神とするのでしょうか。」孔子は言った。「山川の霊験があって、天下の秩序を保つに足る者、それを守っている者が神とされます。国家の守り神は公侯とされ、山川の祭祀は諸侯とされ、みな王者に属するものです。」使者は言った。「防風氏は何を守っていたのですか。」孔子は言った。「汪芒氏の君主は封嵎の山を守っていた者です。その神は釐姓であり、虞・夏の時代には防風氏と呼ばれ、商の時代には汪芒氏と呼ばれ、周の時代には長狄氏と呼ばれました。今はこれを大人と呼びます。」使者は言った。「その人の身長はどれくらいでしょうか。」孔子は言った。「僬僥氏は三尺で、最も短いものです。長い者でも十を超えることはなく、それが数の極みです。」使者は言った。「なんとすばらしい、まさに聖人です。」
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・辯物呉、越を伐ち、会稽を隳ち、巨骨一節を獲て、車に専らにす。呉子、使いを来たして魯に聘し、且つ之れを孔子に問わしむ。使者に命じて曰わく、「吾が命を以てすること無かれ。」賓既に事を将さんとし、乃ち幣を大夫及び孔子に発す。孔子之れに爵し、既に俎を徹して客を燕し、骨を執りて問いて曰わく、「敢えて問う、骨何如なるをか大と為す。」孔子曰わく、「丘之れを聞く、昔禹群臣を会稽の山に致すに、防風後れて至る。禹殺して之れを戮し、其の骨車に専らにせりと。此れ大と為す。」客曰わく、「敢えて問う、誰の守りか神と為る。」孔子曰わく、「山川の霊、以て天下を紀綱するに足る者、其の守りを神と為す。諸侯の社稷の守りは、公侯と為る。山川の祀る所の者は、諸侯と為り、皆王に属す。」客曰わく、「防風は何の守りぞ。」孔子曰わく、「汪芒氏の君、封嵎山を守る者、添姓為り。虞夏商に在りては汪芒氏と為り、周に於ては長瞿氏と為り、今は大人と曰う。」客有りて曰わく、「人の長の極み、幾何ぞ。」孔子曰わく、「焦僥氏は長三尺、短の至りなり。長き者は十を過ぎず、数の極みなり。」
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説苑・辨物季桓子井を穿ちて土缶を得たり。中に羊有り。以て孔子に問うに、狗を得たりと言う。孔子曰わく、「吾が聞く所を以てすれば、狗に非ず、乃ち羊なり。木の怪を夔罔両(きもうりょう)と曰い、水の怪を龍罔象(りゅうもうぞう)と曰い、土の怪を墳羊(ふんよう)と曰う、狗に非ざるなり。」桓子曰わく、「善いかな。」
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説苑・辨物仲尼陳に在り。隼有りて陳侯の廷に集まりて死す。楛矢(こし)之を貫き、石砮(せきど)矢の長さ尺にして咫(し)。陳侯孔子に問わしむ。孔子曰わく、「隼の来たるや遠し。此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克ちて、道を九夷百蛮に通じ、各々其の方の賄を以て貢がしめ、職業を忘るる無きを思わしむ。是に於いて粛慎氏楛矢石砮の長さ尺にして咫なるを貢ず。先王其の令徳の致す所を昭らかにせんと欲す、故に其の栝(かつ)に銘じて曰わく、粛慎氏の楛矢を貢ずと。以て大姫を労い、虞胡公に配して諸(これ)を陳に封ず。同姓を分かつに珍玉を以てするは、親を展(の)ぶるなり。別姓を分かつに遠方の職貢を以てするは、服することを忘るる無からしむるなり。故に陳に分かつに粛慎氏の矢を以てす。」試みに之を故府に求むれば、果たして焉(これ)を得たり。
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孔子家語・辯物孔子陳に在り、陳の恵公之れを上館に賓す。時に隼有り、陳侯の庭に集りて死す。楛矢之れを貫き石砮あり、其の長さ尺有咫。恵公人をして隼を持ちて孔子の館に如かしめて問わしむ。孔子曰わく、「隼の来ること遠し、此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克つや、道を九夷百蛮に信べ、各々其の方の賄を以て来貢せしめて、職業を忘るる無からしむ。是に於て粛慎氏楛矢石砮を貢し、其の長さ尺有咫なり。先王其の令徳の遠物を致すを昭らかにせんと欲し、以て後人に示し、永く鑒みしむ。故に其の栝に銘して曰わく、『粛慎氏楛矢を貢す』と。以て大姫に分ち、胡公に配して諸を陳に封ず。古えは、同姓に分つに珍玉を以てするは、親親を展ぶる所以なり。異姓に分つに遠方の職貢を以てするは、服を忘るる無からしむる所以なり。故に陳に分つに粛慎氏の貢を以てせり。君若し有司をして故府に諸を求めしめば、其れ得可きなり。」公人をして之れを求めしめ、金牘之れの如し。
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孔子家語・辯物季桓子井を穿つに、玉缶の如き者を獲、其の中に羊有り。使いをして孔子に問わしめて曰わく、「吾費に井を穿つに、井中に於て一狗を得たり。何ぞや。」孔子曰わく、「丘の聞く所の者は、羊なり。丘之れを聞く、木石の怪は夔・蝄蜽、水の怪は龍・罔象、土の怪は羵羊なりと。」
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孔子家語・辯物孔子陳に在り、陳侯之れに就きて燕遊す。行路の人云わく、「魯の司鐸災して宗廟に及ぶ」と。以て孔子に告ぐ。子曰わく、「及ぶ所は、其れ桓僖の廟ならん。」陳侯曰わく、「何を以て之れを知るや。」子曰わく、「礼に、祖に功有り宗に徳有れば、故に其の廟を毀たず。今桓僖の親尽きたり、又た功徳以て其の廟を存すに足らざるに、魯毀たず、是を以て天災之れに加わる。」三日にして、魯の使い至る。之れを問えば、則ち桓、僖なり。陳侯子貢に謂いて曰わく、「吾乃ち今聖人の貴ぶ可きを知る。」対えて曰わく、「君の之れを知る、可なり。未だ其の道を専らにして、其の化を行うの善きに若かざるなり。」