孔子家語 ／ 辯物
吳伐越，隳會稽，獲巨骨一節，專車焉。吳子使來聘於魯，且問之孔子。命使者曰：「無以吾命也。」賓既將事，乃發幣於大夫及孔子。孔子爵之，既徹俎而燕客，執骨而問曰：「敢問骨何如為大？」孔子曰：「丘聞之昔禹致群臣於會稽之山，防風後至。禹殺而戮之，其骨專車焉。此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」孔子曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神。諸侯社稷之守，為公侯。山川之祀者，為諸侯，皆屬於王。」客曰：「防風何守？」孔子曰：「汪芒氏之君守封嵎山者，為添姓。在虞夏商為汪芒氏，於周為長瞿氏，今曰大人。」有客曰：「人長之極，幾何？」孔子曰：「焦僥氏長三尺，短之至也。長者不過十，數之極也。」
新字：吳伐越，隳会稽，獲巨骨一節，専車焉。吳子使来聘於魯，且問之孔子。命使者曰：「無以吾命也。」賓既将事，乃発幣於大夫及孔子。孔子爵之，既徹俎而燕客，執骨而問曰：「敢問骨何如為大？」孔子曰：「丘聞之昔禹致群臣於会稽之山，防風後至。禹殺而戮之，其骨専車焉。此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」孔子曰：「山川之霊，足以紀綱天下者，其守為神。諸侯社稷之守，為公侯。山川之祀者，為諸侯，皆属於王。」客曰：「防風何守？」孔子曰：「汪芒氏之君守封嵎山者，為添姓。在虞夏商為汪芒氏，於周為長瞿氏，今曰大人。」有客曰：「人長之極，幾何？」孔子曰：「焦僥氏長三尺，短之至也。長者不過十，数之極也。」
書き下し
呉、越を伐ち、会稽を隳ち、巨骨一節を獲て、車に専らにす。呉子、使いを来たして魯に聘し、且つ之れを孔子に問わしむ。使者に命じて曰わく、「吾が命を以てすること無かれ。」賓既に事を将さんとし、乃ち幣を大夫及び孔子に発す。孔子之れに爵し、既に俎を徹して客を燕し、骨を執りて問いて曰わく、「敢えて問う、骨何如なるをか大と為す。」孔子曰わく、「丘之れを聞く、昔禹群臣を会稽の山に致すに、防風後れて至る。禹殺して之れを戮し、其の骨車に専らにせりと。此れ大と為す。」客曰わく、「敢えて問う、誰の守りか神と為る。」孔子曰わく、「山川の霊、以て天下を紀綱するに足る者、其の守りを神と為す。諸侯の社稷の守りは、公侯と為る。山川の祀る所の者は、諸侯と為り、皆王に属す。」客曰わく、「防風は何の守りぞ。」孔子曰わく、「汪芒氏の君、封嵎山を守る者、添姓為り。虞夏商に在りては汪芒氏と為り、周に於ては長瞿氏と為り、今は大人と曰う。」客有りて曰わく、「人の長の極み、幾何ぞ。」孔子曰わく、「焦僥氏は長三尺、短の至りなり。長き者は十を過ぎず、数の極みなり。」
現代語訳
呉が越を討ち、会稽の城を破壊したとき、車一台分もある巨大な骨の一節を手に入れた。呉王は使者を魯に遣わして聘問させ、あわせてこのことを孔子に尋ねさせようとした。呉王は使者に「私(呉王)の命令だとは言わずに尋ねよ」と命じた。使者が儀礼を執り行おうとするにあたり、大夫たちと孔子に贈り物を差し出した。孔子は使者に酒を勧め、饗応の膳を下げてから客をもてなす酒宴の場で、その骨を手に取って尋ねた。「あえてお尋ねします。骨はどのようなものが最大なのでしょうか。」孔子は答えた。「私はこう聞いています。昔、禹が諸侯たちを会稽の山に集めたとき、防風氏だけが遅れて到着した。禹は防風氏を殺して処刑し、その骨は車一台分もあったという。これが最大のものです。」客は尋ねた。「あえてお尋ねします。どのような者が守護神とされるのですか。」孔子は答えた。「山川の霊で、天下を治める規範となるほどのものを守護する者が、神とされます。諸侯の社稷(国土)を守る者は、公・侯とされます。山川を祀る者は諸侯とされ、みな天子に属します。」客は尋ねた。「防風氏は何を守っていたのですか。」孔子は答えた。「汪芒氏の君で、封嵎山を守っていた者で、添の姓を持ちます。虞・夏・商の時代には汪芒氏と呼ばれ、周では長瞿氏と呼ばれ、今では大人と呼ばれています。」ある客が尋ねた。「人の身長の極限は、どれほどですか。」孔子は答えた。「焦僥氏は身長三尺で、これが最も低い方の極限です。もっとも高い者でも十尺を超えることはなく、これが数の極限です。」
解説
この章句が説くこと
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説苑・辨物呉越を伐ちて会稽を隳(こわ)ち、骨を得て車に専(みた)す。使いをして孔子に問わしめて曰わく、「骨は何者か最も大なる。」孔子曰わく、「禹群臣を会稽山に致すに、防風氏後れて至る。禹殺して之を戮す。其の骨節車に専つ。此を大なりと為す。」使者曰わく、「誰をか神と為す。」孔子曰わく、「山川の霊、以て天下を紀綱するに足る者、其の守りは神為り。社稷は公侯と為り、山川の祀りは諸侯と為り、皆王者に属す。」曰わく、「防風氏は何をか守る。」孔子曰わく、「汪芒氏の君は封嵎の山を守る者なり。其の神は釐姓、虞・夏に在りては防風氏と為り、商に在りては汪芒氏と為り、周に於いては長狄氏と為る。今之を大人と謂う。」使者曰わく、「人の長さ幾何ぞ。」孔子曰わく、「僬僥氏は三尺、短の至りなり。長き者は十を過ぎず、数の極みなり。」使者曰わく、「善いかな、聖人なり。」
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孔子家語・辯物季桓子井を穿つに、玉缶の如き者を獲、其の中に羊有り。使いをして孔子に問わしめて曰わく、「吾費に井を穿つに、井中に於て一狗を得たり。何ぞや。」孔子曰わく、「丘の聞く所の者は、羊なり。丘之れを聞く、木石の怪は夔・蝄蜽、水の怪は龍・罔象、土の怪は羵羊なりと。」
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孔子家語・辯物孔子陳に在り、陳の恵公之れを上館に賓す。時に隼有り、陳侯の庭に集りて死す。楛矢之れを貫き石砮あり、其の長さ尺有咫。恵公人をして隼を持ちて孔子の館に如かしめて問わしむ。孔子曰わく、「隼の来ること遠し、此れ粛慎氏の矢なり。昔武王商に克つや、道を九夷百蛮に信べ、各々其の方の賄を以て来貢せしめて、職業を忘るる無からしむ。是に於て粛慎氏楛矢石砮を貢し、其の長さ尺有咫なり。先王其の令徳の遠物を致すを昭らかにせんと欲し、以て後人に示し、永く鑒みしむ。故に其の栝に銘して曰わく、『粛慎氏楛矢を貢す』と。以て大姫に分ち、胡公に配して諸を陳に封ず。古えは、同姓に分つに珍玉を以てするは、親親を展ぶる所以なり。異姓に分つに遠方の職貢を以てするは、服を忘るる無からしむる所以なり。故に陳に分つに粛慎氏の貢を以てせり。君若し有司をして故府に諸を求めしめば、其れ得可きなり。」公人をして之れを求めしめ、金牘之れの如し。
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説苑・辨物季桓子井を穿ちて土缶を得たり。中に羊有り。以て孔子に問うに、狗を得たりと言う。孔子曰わく、「吾が聞く所を以てすれば、狗に非ず、乃ち羊なり。木の怪を夔罔両(きもうりょう)と曰い、水の怪を龍罔象(りゅうもうぞう)と曰い、土の怪を墳羊(ふんよう)と曰う、狗に非ざるなり。」桓子曰わく、「善いかな。」
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孔子家語・辯物叔孫氏の車士、子鉏商と曰う者、大野に采薪す。麟を獲、其の前左足を折り、載せて以て帰る。叔孫以て不祥と為し、之れを郭外に棄つ。人をして孔子に告げしめて曰わく、「麏有りて角ある者は、何ぞや。」孔子往きて之れを観て曰わく、「麟なり。胡為れぞ来たれるや、胡為れぞ来たれるや。」袂を反して面を拭い、涕泣衿を沾す。叔孫之れを聞き、然る後に之れを取る。子貢問いて曰わく、「夫子何ぞ泣くや。」孔子曰わく、「麟の至るは、明王の為なり。出づること其の時に非ずして害せらる、吾是を以て傷むなり。」
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孔子家語・辯物呉王夫差、将に哀公と与に晋侯に見えんとす。子服景伯、使者に対えて曰わく、「王諸侯を合すれば、則ち伯侯牧を率いて以て王に見う。伯諸侯を合すれば、則ち侯子男を率いて以て伯に見う。今諸侯会するに、君と寡君と晋君に見えば、則ち晋成りて伯と為らん。且つ執事伯を以て諸侯を召し、而して侯を以て之れを終うれば、何の利か之れ有らん。」呉人乃ち止む。既にして之れを悔い、遂に景伯を囚う。伯、大宰嚭に謂いて曰わく、「魯将に十月上辛を以て、上帝に事有らんとす、先王季辛にして畢わる。何ぞや、世に職有り、襄より已来之れを改む。若し其れ会せずんば、則ち祝宗将に曰わん、呉実に然りと。」嚭夫差に言い、之れを帰す。子貢之れを聞き、孔子に見えて曰わく、「子服氏の子、説くに拙し。実を以て囚を獲、詐を以て免るるを得たり。」孔子曰わく、「呉子は夷為り、徳は欺く可くして実を以てす可からず。是れ聴く者の蔽いにして、説く者の拙きに非ざるなり。」