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国語 / 魯語下

公父文伯退朝,朝其母,其母方績。文伯曰:「以歜之家而主猶績,懼干季孫之怒也,其以歜為不能事主乎!」 其母歎曰:「魯其亡乎!使僮子備官而未之聞耶?居,吾語女。昔聖王之處民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長王天下。夫民勞則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生。沃土之民不材,逸也;瘠土之民莫不嚮義,勞也。是故天子大采朝日,與三公、九卿祖識地德;日中考政,與百官之政事,師尹維旅、牧、相宣序民事;少采夕月,與大史、司載糾虔天刑;日入監九御,使潔奉禘、郊之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業命,晝考其國職,夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝受業,晝而講貫,夕而習復,夜而計過無憾,而後即安。自庶人以下,明而動,晦而休,無日以怠。 「王后親織玄紞,公侯之夫人加之以紘、綖,卿之內子為大帶,命婦成祭服,列士之妻加之以朝服,自庶士以下,皆衣其夫。社而賦事,蒸而獻功,男女效績,愆則有辟,古之制也。君子勞心,小人勞力,先王之訓也。自上以下,誰敢淫心舍力?今我,寡也,爾又在下位,朝夕處事,猶恐忘先人之業。況有怠惰,其何以避辟!吾冀而朝夕修我曰:『必無廢先人。』爾今曰:『胡不自安。』以是承君之官,余懼穆伯之絕嗣也。」仲尼聞之曰:「弟子志之,季氏之婦不淫矣。」

新字:公父文伯退朝,朝其母,其母方績。文伯曰:「以歜之家而主猶績,懼干季孫之怒也,其以歜為不能事主乎!」 其母嘆曰:「魯其亡乎!使僮子備官而未之聞耶?居,吾語女。昔聖王之処民也,択瘠土而処之,労其民而用之,故長王天下。夫民労則思,思則善心生;逸則淫,淫則忘善,忘善則悪心生。沃土之民不材,逸也;瘠土之民莫不嚮義,労也。是故天子大采朝日,与三公、九卿祖識地徳;日中考政,与百官之政事,師尹維旅、牧、相宣序民事;少采夕月,与大史、司載糾虔天刑;日入監九御,使潔奉禘、郊之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業命,昼考其国職,夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,昼講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝受業,昼而講貫,夕而習復,夜而計過無憾,而後即安。自庶人以下,明而動,晦而休,無日以怠。 「王后親織玄紞,公侯之夫人加之以紘、綖,卿之内子為大帯,命婦成祭服,列士之妻加之以朝服,自庶士以下,皆衣其夫。社而賦事,蒸而献功,男女効績,愆則有辟,古之制也。君子労心,小人労力,先王之訓也。自上以下,誰敢淫心舎力?今我,寡也,爾又在下位,朝夕処事,猶恐忘先人之業。況有怠惰,其何以避辟!吾冀而朝夕修我曰:『必無廃先人。』爾今曰:『胡不自安。』以是承君之官,余懼穆伯之絶嗣也。」仲尼聞之曰:「弟子志之,季氏之婦不淫矣。」

書き下し

公父文伯朝より退き、其の母に朝す。其の母方(まさ)に績(つむ)ぐ。文伯曰く、「歜(しょく)の家を以てして主猶お績ぐ。季孫の怒りを干(おか)さんことを懼るるなり。其れ歜を以て主に事うる能わずと為さんか」と。 其の母歎じて曰く、「魯其れ亡びんか。僮子(どうし)をして官に備えしめて、未だ之を聞かざるか。居れ、吾女(なんじ)に語らん。昔、聖王の民を処するや、瘠土(せきど)を択びて之に処らしめ、其の民を労して之を用う。故に長く天下に王たり。夫れ民は労すれば則ち思い、思えば則ち善心生ず。逸すれば則ち淫し、淫すれば則ち善を忘れ、善を忘るれば則ち悪心生ず。沃土の民の材ならざるは、逸なればなり。瘠土の民の義に嚮(むか)わざる莫きは、労なればなり。是の故に天子は大采(たいさい)して日に朝し、三公・九卿と地徳を祖識す。日中に政を考え、百官の政事と与(とも)にし、師尹維旅・牧・相をして民事を宣序せしむ。少采(しょうさい)して月に夕し、大史・司載と天刑を糾虔(きゅうけん)す。日入れば九御を監し、禘・郊の粢盛(しせい)を潔く奉ぜしめて、而る後に安きに即く。諸侯は朝に天子の業命を修め、昼は其の国職を考え、夕べには其の典刑を省み、夜は百工を儆(いまし)めて、慆淫(とういん)無からしめて、而る後に安きに即く。卿大夫は朝に其の職を考え、昼は其の庶政を講じ、夕べには其の業を序し、夜は其の家事を庀めて、而る後に安きに即く。士は朝に業を受け、昼にして講貫し、夕べにして習復し、夜にして過ちを計りて憾(うら)み無くして、而る後に安きに即く。庶人より以下は、明けて動き、晦(くら)くして休み、日として以て怠ること無し。 「王后は親ら玄紞(げんたん)を織り、公侯の夫人は之に加うるに紘(こう)・綖(えん)を以てし、卿の内子は大帯を為(つく)り、命婦は祭服を成し、列士の妻は之に加うるに朝服を以てし、庶士より以下は、皆其の夫に衣(き)す。社して事を賦し、蒸して功を献じ、男女績を効(いた)し、愆(あやま)てば則ち辟(つみ)有り。古の制なり。君子は心を労し、小人は力を労す。先王の訓なり。上より以下、誰か敢えて心を淫にし力を舎(す)てん。今、我は寡なり。爾(なんじ)又た下位に在り。朝夕事に処るも、猶お先人の業を忘れんことを恐る。況んや怠惰有らば、其れ何を以て辟を避けん。吾冀(こいねが)わくは而(なんじ)朝夕我を修めて曰わんことを、『必ず先人を廃すること無かれ』と。爾今曰く、『胡(なん)ぞ自ら安んぜざる』と。是を以て君の官を承けば、余は穆伯の嗣を絶たんことを懼るるなり」と。仲尼之を聞きて曰く、「弟子之を志(しる)せ。季氏の婦は淫ならず」と。

現代語訳

公父文伯が朝廷から退出して母にあいさつに行くと、母はちょうど麻を紡いでいた。文伯は言った。「私の家ほどの家柄で、家の主であるお母上がまだ糸紡ぎをなさっている。これでは季孫(本家の季康子)のお怒りを買うのではないかと心配です。私がお母上に孝養を尽くせない者だと思われはしないでしょうか」。 母はため息をついて言った。「魯は滅びるのではないか。こんな子供に官職を務めさせて、まだ肝心なことを教わっていないのか。そこに座りなさい、話してあげよう。昔、聖王が民を住まわせるときは、やせた土地を選んでそこに住まわせ、民に骨を折らせて用いた。だから長く天下の王であり続けたのだ。そもそも民は骨を折れば物事を考え、考えれば善い心が生まれる。安逸に過ごせばだらしなくなり、だらしなくなれば善を忘れ、善を忘れれば悪い心が生まれる。肥えた土地の民が役に立たないのは、安逸だからであり、やせた土地の民がみな義に向かうのは、骨を折るからだ。だから天子は五色の礼服を着て朝に日を拝し、三公・九卿とともに大地の恵みを学び知る。日中には政務を考え、百官とともに政事にあたり、大夫や諸官の長・州の長・宰相らに民の事を順序立てて行わせる。三色の礼服を着て夕べに月を拝し、大史や天文の官とともに天の法をつつしんで正す。日が沈むと後宮の女官たちを監督し、禘や郊の祭りに供える穀物を清らかに整えさせて、それからようやく休む。諸侯は朝に天子から命じられた務めを修め、昼には自国の政務を考え、夕べには法令を省み、夜には職人たちを戒めてなまけやだらしなさのないようにさせて、それからようやく休む。卿大夫は朝にその職務を考え、昼には諸々の政務を論じ、夕べにはその業務を整理し、夜にはその家の事を治めて、それからようやく休む。士は朝に務めを受け、昼には学んで習い、夕べには復習し、夜には一日の過ちを数えて悔いが残らないようにして、それからようやく休む。庶民より下の者は、夜が明ければ働き、日が暮れれば休み、一日として怠ることはない。 「王后は自ら冠の黒い紐を織り、公侯の夫人はさらに冠のあご紐や冠の覆いを織り、卿の正妻は大帯を作り、大夫の妻は祭服を仕立て、士の妻はさらに朝服を仕立て、庶士より下の者はみな夫の衣服を作る。春の社の祭りで仕事を割り当て、冬の蒸の祭りでその成果を献じ、男も女も働きの成果を差し出し、怠れば罰がある。これが古の制度だ。君子は心を労し、小人は力を労す。これが先王の教えだ。上の者から下の者まで、誰が心をだらしなくし、力を惜しむことができよう。いま私はやもめの身で、お前もまだ低い位にいる。朝から晩まで務めに励んでも、なお先祖の業を忘れはしないかと恐れるほどだ。まして怠けたりしたら、どうして罰を免れよう。私はお前が朝夕に私を励まして、『必ず先祖の業を廃れさせてはなりません』と言ってくれることを願っていた。それなのにお前はいま『なぜ楽をなさらないのですか』と言う。こんな心がけで君の官職を務めていたら、私は穆伯(文伯の父)の家の跡が絶えてしまうのではないかと恐れる」。仲尼(孔子)はこれを聞いて言った。「弟子たちよ、覚えておきなさい。季氏の婦人はだらしなくなかった」。

解説

公父文伯の母敬姜が、糸紡ぎをやめるよう勧めた息子を叱り、労と逸を論じた有名な章で、『列女伝』母儀伝にも取られている。文伯は、家の主である母が手仕事をしていては本家の季康子に孝行の足りない息子と思われると気にした。母は、民は骨を折れば考えて善心が生まれ、安逸なら善を忘れて悪心が生まれると説き、やせた土地の民が義に向かい、肥えた土地の民が役に立たないのはそのためだと述べた。さらに天子から庶民まで、朝・昼・夕・夜の務めがそれぞれにあって、休むのは務めを終えてからだと身分ごとに並べ、女性の側にも王后から庶士の妻まで織る物の務めがあると続ける。体面を気にする息子に、務めを怠らないことこそ家を保つ道だと示したのである。立場が上がるほど楽をしてよいのではなく、労の中身が変わるだけだという教えは、今も古びていない。

この章句が説くこと

国語魯語労勤勉母

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