国語 ／ 周語下

「天六地五，數之常也。經之以天，緯之以地。經緯不爽，文之象也。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！ 「成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：『配而不終，君三出焉。』一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉國，三而畀驩之孫。』故名之曰『黑臀』，於今再矣。襄公曰驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩之孫，實有晉國。』其卦曰：『必三取君於周。』其德又可以君國，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰：『朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。』以三襲也。晉仍無道而鮮冑，其將失之矣。必早善晉子，其當之也。」 頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。

新字：「天六地五，数之常也。経之以天，緯之以地。経緯不爽，文之象也。文王質文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得国。且夫立無跛，正也；視無還，端也；聴無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，徳之道也；端，徳之信也；成，徳之終也；慎，徳之守也。守終純固，道正事信，明令徳矣。慎成端正，徳之相也。為晋休戚，不背本也。被文相徳，非国何取！ 「成公之帰也，吾聞晋之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：『配而不終，君三出焉。』一既往矣，後之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晋国，三而畀驩之孫。』故名之曰『黒臀』，於今再矣。襄公曰驩，此其孫也。而令徳孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩之孫，実有晋国。』其卦曰：『必三取君於周。』其徳又可以君国，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰：『朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。』以三襲也。晋仍無道而鮮冑，其将失之矣。必早善晋子，其当之也。」 頃公許諾。及厲公之乱，召周子而立之，是為悼公。

書き下し

「天は六、地は五、数の常なり。之を経（たていと）にするに天を以てし、之を緯（よこいと）にするに地を以てす。経緯爽（たが）わざる、文の象なり。文王は質文なり、故に天之に胙（さいわい）するに天下を以てす。夫子之を被（こうむ）れり。其の昭穆又近し、以て国を得べし。且つ夫れ立ちて跛ること無きは正なり。視て還らすこと無きは端なり。聴きて聳つること無きは成なり。言いて遠きこと無きは慎なり。夫れ正は徳の道なり。端は徳の信なり。成は徳の終わりなり。慎は徳の守りなり。守り終わること純固にして、道正しく事信なれば、令徳を明らかにす。慎・成・端・正は徳の相（たすけ）なり。晋の為に休戚するは、本に背かざるなり。文を被り徳を相く、国に非ずして何をか取らん。 「成公の帰るや、吾聞く、晋之を筮（ぜい）し、乾の否に之くに遇う。曰く、『配して終えず、君三たび出でん』と。一は既に往けり。後は之を知らず。其の次は必ず此れならん。且つ吾聞く、成公の生まるるや、其の母神其の臀（しり）に規（えが）くに墨を以てするを夢む。曰く、『晋国を有たしめ、三にして驩（かん）の孫に畀（あた）えん』と。故に之に名づけて『黒臀（こくとん）』と曰う。今に於いて再びなり。襄公を驩と曰う、此れ其の孫なり。而して令徳孝恭なり、此に非ずして其れ誰ぞ。且つ其の夢に曰く、『必ず驩の孫、実に晋国を有たん』と。其の卦に曰く、『必ず三たび君を周に取らん』と。其の徳又以て国に君たるべし。三たび襲（かさ）なれり。吾之を大誓に聞く、故に曰く、『朕の夢朕の卜に協（かな）い、休祥に襲なる、商を戎（う）ちて必ず克たん』と。三たび襲なるを以てなり。晋仍（しばしば）道無くして冑（ちゅう）鮮（すくな）し。其れ将に之を失わんとす。必ず早く晋子を善くせよ、其れ之に当たらん」と。 頃公許諾す。厲公の乱に及び、周子を召して之を立つ、是を悼公と為す。