国語 ／ 周語中

定王使單襄公聘於宋。遂假道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，饍宰不致餼，司里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築臺於夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。 單子歸，告王曰：「陳侯不有大咎，國必亡。」王曰：「何故？」對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之敎曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。』故《夏令》曰：『九月除道，十月成梁。』其時儆曰：『收而場功，㣥而畚梮，營室之中，土功其始。火之初見，期於司里。』此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之敎也。 「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路。國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦災也。其餘無非穀土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。』今陳國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。

新字：定王使単襄公聘於宋。遂仮道於陳，以聘於楚。火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司空不視塗，沢不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，饍宰不致餼，司里不授館，国無寄寓，県無施舎，民将築台於夏氏。及陳，陳霊公与孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。 単子帰，告王曰：「陳侯不有大咎，国必亡。」王曰：「何故？」対曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備蔵，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。』故《夏令》曰：『九月除道，十月成梁。』其時儆曰：『収而場功，㣥而畚梮，営室之中，土功其始。火之初見，期於司里。』此先王所以不用財賄，而広施徳於天下者也。今陳国火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，沢不陂障，川無舟梁，是廃先王之教也。 「周制有之曰：『列樹以表道，立鄙食以守路。国有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以禦災也。其余無非穀土，民無懸耜，野無奥草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。国有班事，県有序民。』今陳国道路不可知，田在草閒，功成而不収，民罷於逸楽，是棄先王之法制也。

書き下し

定王単襄公（ぜんじょうこう）をして宋に聘せしむ。遂に道を陳に仮りて、以て楚に聘す。火朝に覿（み）ゆるに、道茀（ふつ）して行く可からず。候は疆に在らず、司空は塗（みち）を視ず、沢は陂（つつみ）せず、川は梁（はし）せず、野に庾積（ゆせき）有り、場功未だ畢わらず、道に列樹無く、墾田は蓺（う）うるが若し。膳宰は餼（き）を致さず、司里は館を授けず、国に寄寓無く、県に施舎無し。民将に台を夏氏に築かんとす。陳に及ぶに、陳の霊公孔寧（こうねい）・儀行父（ぎこうほ）と南冠して以て夏氏に如（ゆ）き、賓を留めて見ず。 単子帰り、王に告げて曰く、「陳侯大咎有らずんば、国必ず亡びん」と。王曰く、「何の故ぞ」と。対えて曰く、「夫れ辰角見（あら）われて雨畢（お）わり、天根見われて水涸（か）れ、本見われて草木節解（ほど）け、駟見われて霜隕（お）ち、火見われて清風寒を戒む。故に先王の教えに曰く、『雨畢わりて道を除き、水涸れて梁を成し、草木節解けて蔵を備え、霜隕ちて冬裘具わり、清風至りて城郭宮室を修む』と。故に夏令に曰く、『九月道を除き、十月梁を成す』と。其の時儆（いまし）めて曰く、『而（なんじ）の場功を収め、而の畚梮（ほんきょく）を㣥（そな）えよ。営室の中するとき、土功其れ始まる。火の初めて見わるるとき、司里に期（あ）え』と。此れ先王の財賄を用いずして、広く徳を天下に施す所以の者なり。今陳国火朝に覿ゆれども、道路塞がるが若く、野場棄つるが若く、沢陂障（ひしょう）せず、川に舟梁無し。是れ先王の教えを廃するなり。 「周制に之有りて曰く、『樹を列ねて以て道を表し、鄙食（ひしょく）を立てて以て路を守る。国に郊牧有り、疆に寓望有り、藪（そう）に圃草有り、囿（ゆう）に林池有り、災いを禦ぐ所以なり。其の余は穀土に非ざるは無く、民に懸耜（けんし）無く、野に奥草無し。民の時を奪わず、民の功を蔑（ないがし）ろにせず。優有りて匱無く、逸有りて罷（つか）れ無し。国に班事有り、県に序民有り』と。今陳国は道路知る可からず、田は草閒に在り、功成りて収めず、民逸楽に罷る。是れ先王の法制を棄つるなり。