国語 ／ 周語上

襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命，呂甥、郤芮相晉侯不敬，晉侯執玉卑，拜不稽首。 內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無後。且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「《夏書》有之曰：『衆非元后，何戴？后非衆，無與守邦。』在《湯誓》曰：『余一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在余一人。』在《盤庚》曰：『國之臧，則惟女衆。國之不臧，則惟余一人，是有逸罰。』如是則長衆使民，不可不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以衆濟也，是故祓除其心，以和惠民。考中度衷以蒞之，昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長衆使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，將何以守國？

新字：襄王使邵公過及内史過賜晋恵公命，呂甥、郤芮相晋侯不敬，晋侯執玉卑，拝不稽首。 内史過帰，以告王曰：「晋不亡，其君必無後。且呂、郤将不免。」王曰：「何故？」対曰：「《夏書》有之曰：『衆非元后，何戴？后非衆，無与守邦。』在《湯誓》曰：『余一人有罪，無以万夫；万夫有罪，在余一人。』在《盤庚》曰：『国之臧，則惟女衆。国之不臧，則惟余一人，是有逸罰。』如是則長衆使民，不可不慎也。民之所急在大事，先王知大事之必以衆済也，是故祓除其心，以和恵民。考中度衷以莅之，昭明物則以訓之，制義庶孚以行之。祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，礼也；制義庶孚，信也。然則長衆使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不順，非信不行。今晋侯即位而背外内之賂，虐其処者，棄其信也；不敬王命，棄其礼也；施其所悪，棄其忠也；以悪実心，棄其精也。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，将何以守国？

書き下し

襄王邵公過（しょうこうか）及び内史過をして晋の恵公に命を賜わしむ。呂甥（りょせい）・郤芮（げきぜい）晋侯を相（たす）けて敬せず。晋侯玉を執ること卑く、拝して稽首（けいしゅ）せず。 内史過帰り、以て王に告げて曰く、「晋亡びずんば、其の君必ず後無からん。且つ呂・郤将に免れざらんとす」と。王曰く、「何の故ぞ」と。対えて曰く、「夏書に之有りて曰く、『衆は元后に非ずんば、何をか戴かん。后は衆に非ずんば、与に邦を守る無し』と。湯誓に在りて曰く、『余一人罪有らば、万夫を以てする無かれ。万夫罪有らば、余一人に在り』と。盤庚に在りて曰く、『国の臧（よ）きは、則ち惟れ女（なんじ）衆なり。国の臧からざるは、則ち惟れ余一人、是れ逸罰有り』と。是くの如くなれば則ち衆に長として民を使うは、慎まざる可からざるなり。民の急とする所は大事に在り。先王は大事の必ず衆を以て済すを知る。是の故に其の心を祓除して、以て民を和恵す。中を考え衷を度（はか）りて以て之に莅（のぞ）み、物則を昭明して以て之を訓え、義を制し庶（もろもろ）孚（まこと）にして以て之を行う。其の心を祓除するは、精なり。中を考え衷を度るは、忠なり。物則を昭明するは、礼なり。義を制し庶孚にするは、信なり。然らば則ち衆に長として民を使うの道は、精に非ずんば和せず、忠に非ずんば立たず、礼に非ずんば順わず、信に非ずんば行われず。今晋侯即位して外内の賂（まいない）に背き、其の処（お）る者を虐ぐ、其の信を棄つるなり。王命を敬せず、其の礼を棄つるなり。其の悪む所を施す、其の忠を棄つるなり。悪を以て心に実（み）つ、其の精を棄つるなり。四者皆棄つれば、則ち遠きは至らずして近きは和せず、将に何を以て国を守らんとするか。