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国語 / 周語上

幽王二年,西周三川皆震。伯陽父曰:「周將亡矣!夫天地之氣,不失其序;若過其序,民亂之也。陽伏而不能出,陰迫而不能烝,於是有地震。今三川實震,是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰,川源必塞;源塞,國必亡。夫水土演而民用也。水土無所演,民乏財用,不亡何待?昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡。今周德若二代之季矣,其川源又塞,塞必竭。夫國必依山川,山崩川竭,亡之徵也。川竭,山必崩。若國亡不過十年,數之紀也。夫天之所棄,不過其紀。」是歲也,三川竭,岐山崩。十一年,幽王乃滅,周乃東遷。

新字:幽王二年,西周三川皆震。伯陽父曰:「周将亡矣!夫天地之気,不失其序;若過其序,民乱之也。陽伏而不能出,陰迫而不能烝,於是有地震。今三川実震,是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰,川源必塞;源塞,国必亡。夫水土演而民用也。水土無所演,民乏財用,不亡何待?昔伊、洛竭而夏亡,河竭而商亡。今周徳若二代之季矣,其川源又塞,塞必竭。夫国必依山川,山崩川竭,亡之徴也。川竭,山必崩。若国亡不過十年,数之紀也。夫天之所棄,不過其紀。」是歳也,三川竭,岐山崩。十一年,幽王乃滅,周乃東遷。

書き下し

幽王の二年、西周の三川(さんせん)皆震う。伯陽父(はくようほ)曰く、「周将に亡びんとす。夫れ天地の気は、其の序を失わず。若し其の序を過(あやま)たば、民之を乱すなり。陽伏して出ずること能わず、陰迫りて烝(のぼ)ること能わず、是に於いて地震有り。今三川実に震う、是れ陽其の所を失いて陰に鎮(おさ)えらるるなり。陽失して陰に在らば、川源必ず塞がる。源塞がらば、国必ず亡ぶ。夫れ水土演(うるお)いて民用う。水土演う所無くんば、民財用に乏し、亡びずして何をか待たん。昔伊(い)・洛(らく)竭(つ)きて夏亡び、河竭きて商亡ぶ。今周の徳は二代の季の若し。其の川源又塞がる、塞がれば必ず竭く。夫れ国は必ず山川に依る。山崩れ川竭くるは、亡の徴(しるし)なり。川竭くれば、山必ず崩る。若し国亡びんには十年を過ぎず、数の紀なり。夫れ天の棄つる所は、其の紀を過ぎず」と。是の歳や、三川竭き、岐山崩る。十一年、幽王乃ち滅び、周乃ち東遷す。

現代語訳

幽王の二年、西周の都の近くを流れる三つの川(涇水・渭水・洛水)がみな揺れ動いた。伯陽父(周の大夫)は言った。「周は滅びようとしている。そもそも天地の気は、その秩序を失わないものだ。もし秩序が乱れるとすれば、それは人が乱したのである。陽の気が地中に伏して出ることができず、陰の気がそれを押さえつけて立ちのぼれないとき、地震が起こる。いま三つの川がまさに揺れた。これは陽の気がその居場所を失い、陰の気に押さえつけられているのだ。陽が居場所を失って陰の下にあれば、川の水源は必ず塞がる。水源が塞がれば、国は必ず滅びる。そもそも水と土の気が通って潤うからこそ、民はそれを用いて暮らせるのだ。水と土が潤わなくなれば、民は財も用も乏しくなる。滅びないでいられようか。昔、伊水と洛水が涸れて夏が滅び、黄河が涸れて商(殷)が滅んだ。いま周の徳は、夏と殷の二代の末期のようである。そのうえ川の水源が塞がった。塞がれば必ず涸れる。そもそも国は必ず山と川に拠って立つ。山が崩れ川が涸れるのは、滅亡のしるしである。川が涸れれば、山も必ず崩れる。国が滅ぶとすれば十年を過ぎまい。十は数の一めぐりだからである。天が見捨てたものは、その一めぐりを越えることはない」。この年、三つの川は涸れ、岐山が崩れた。幽王の十一年、幽王は滅び、周は東へ都を移した。

解説

幽王二年に西周の三川一帯を襲った地震について、大夫の伯陽父が周の滅亡を予言した章である。韋昭注は三川を涇水・渭水・洛水とする。伯陽父の説明は陰陽の気の理論に立つ。天地の気は本来秩序を失わないが、それが乱れるのは民が乱したからだという。韋昭注は、ここで民と言うのは王を名指しするのを憚ったのだと読む。陽が伏して陰に押さえつけられると地が震え、川の源が塞がり、川が涸れれば民は財用を失い、国は滅びる。夏と殷の滅亡をいずれも川の涸渇と結びつけ、周の徳もその末期に似ていると断じる。「十年を過ぎず」とするのは、韋昭注によれば数が一に起こり十に終わって改まるからである。その年に三川は涸れ、岐山が崩れ、幽王十一年に周は滅びて平王が洛邑に東遷した。『史記』周本紀もこの予言を載せる。異変を天の意志と結びつける考え方は今の目には遠いが、異変を兆しとして読み、その根を自らの政に求める姿勢は、危機の予兆を見逃しがちな組織への戒めとして読める。

この章句が説くこと

国語周語予兆陰陽滅亡

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