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古事記 / 下巻・二王の逃亡と玉釧の露見

天皇聞此歌。即興軍欲殺。爾速總別王。女鳥王。共逃退而。騰于倉椅山。於是。速總別王歌曰。波斯多豆能。久艮波斯夜麻袁。佐賀志美登。伊波迦伎加泥豆。和賀豆登艮須母。又歌曰。波斯多豆能。久艮波斯夜麻波。佐賀斯祁杼。伊毛登能煩禮波。佐賀斯玖母阿艮受。故自其地逃亡。到宇陀之蘇邇時。御軍追到而殺也。其將軍山部大楯連。取其女鳥王所纒御手之玉釧。而。與己妻。此時之後。將爲豐樂之時。氏氏之女等皆朝參。爾大楯連之妻。以其王之玉釧。纒于己手而參赴。於是。大后石之日賣命自取大御酒柏。賜諸氏氏之女等。爾大后。見知其玉釧。不賜御酒柏。乃引退。召出其夫大楯連以。詔之。其王等因无禮而退。是者無異事耳。夫之奴乎。所纒己君之御手玉釧。於膚煌剝持來。即與己妻。乃給死刑也。

新字:天皇聞此歌。即興軍欲殺。爾速総別王。女鳥王。共逃退而。騰于倉椅山。於是。速総別王歌曰。波斯多豆能。久艮波斯夜麻袁。佐賀志美登。伊波迦伎加泥豆。和賀豆登艮須母。又歌曰。波斯多豆能。久艮波斯夜麻波。佐賀斯祁杼。伊毛登能煩礼波。佐賀斯玖母阿艮受。故自其地逃亡。到宇陀之蘇邇時。御軍追到而殺也。其将軍山部大楯連。取其女鳥王所纒御手之玉釧。而。与己妻。此時之後。将為豊楽之時。氏氏之女等皆朝参。爾大楯連之妻。以其王之玉釧。纒于己手而参赴。於是。大后石之日売命自取大御酒柏。賜諸氏氏之女等。爾大后。見知其玉釧。不賜御酒柏。乃引退。召出其夫大楯連以。詔之。其王等因无礼而退。是者無異事耳。夫之奴乎。所纒己君之御手玉釧。於膚煌剥持来。即与己妻。乃給死刑也。

書き下し

天皇、この歌を聞きて、即ち軍を興して殺さむと欲ひたまひき。ここに速総別王、女鳥王、共に逃げ退きて、倉椅山に騰りましき。ここに速総別王歌ひて曰く、「梯立の 倉椅山を 嶮しみと 岩かきかねて 吾が手取らすも」。また歌ひて曰く、「梯立の 倉椅山は 嶮しけど 妹と登れば 嶮しくもあらず」。故、その地より逃げ亡せて、宇陀の蘇邇に到りし時、御軍追ひ到りて殺しき。その将軍山部大楯連、その女鳥王の纏ける御手の玉釧を取りて、己が妻に与へき。この時の後、豊楽せむとする時、氏氏の女等、皆朝参りき。ここに大楯連の妻、その王の玉釧を以て己が手に纏きて参り赴きき。ここに大后石之日売命、自ら大御酒の柏を取りて、諸の氏氏の女等に賜ひき。ここに大后、その玉釧を見知りて、御酒の柏を賜はずして、乃ち引き退けて、その夫大楯連を召し出でて、詔りたまひしく、「その王等、無礼に因りて退けらえつ。これは異なる事無きのみ。夫れ奴や、己が君の御手に纏ける玉釧を、膚も煌かに剥ぎ持ち来て、即ち己が妻に与へつ」とのりたまひて、即ち死刑に給ひき。

現代語訳

天皇はこの歌を聞くとすぐに軍を起こして殺そうとしました。速総別王と女鳥王は共に逃げて倉椅山に登りました。速総別王は歌いました。「梯子を立てたような倉椅山が険しいので、岩を攀じ登れず、私の手をおとりになる(あなた)よ」。また歌いました。「倉椅山は険しいけれど、愛しい人と登れば険しくもない」。そこからも逃げて宇陀の蘇邇に着いた時、追ってきた軍が二人を殺しました。その将軍、山部大楯連は、女鳥王が手に巻いていた玉の腕飾りを取り、自分の妻に与えました。その後、宴の時に、諸氏族の女たちが朝廷に参上しました。大楯連の妻は、その王の玉の腕飾りを自分の手に巻いて参りました。石之日売命(大后)は、自ら酒を受ける柏の葉を手に取って諸氏の女たちに賜りましたが、その腕飾りに気づき、柏を与えずに退け、夫の大楯連を召し出して言いました。「あの王たちは無礼ゆえに退けられたのであり、これは他意のないことだ。だが、お前は、自分の主君の腕に巻いていた玉の腕飾りを、肌も輝くままに剥ぎ取って来て、自分の妻に与えた」と言って、死刑に処しました。

解説

裏切った二人を追討した後、将軍が戦利品として遺品を私物化し、それが宴の場で露見して死刑となる顛末です。軍功の裏に隠れた不正が、思わぬ形で暴かれる話でもあります。古事記は、討たれた王への敬意を失う行いを許さない皇后の厳しさを描いています。人の上に立つ者は、成果の陰での私的な利得や敬意の欠如を見逃さず、公私の線を明確に引く覚悟が必要であり、また罰する側にも一貫した基準が求められると考えられます。

この章句が説くこと

古事記仁徳天皇速総別王女鳥王山部大楯連石之日売

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