古事記 / 中巻・国主たちの献酒の歌
故被賜其孃子之後。太子歌曰。美知能斯理。古波陀袁登賣袁。迦微能碁登。岐許延斯迦杼母。阿比麻久良麻久。又歌曰。美知能斯理。古波陀袁登賣波。阿良蘇波受。泥斯久袁斯叙母。宇流波志美意母布。又吉野之國主等。瞻大雀命之所佩御刀。歌曰。本牟多能。比能美古。意富佐邪岐。意富佐邪岐。波加勢流多知。母登都流藝。須惠布由。布由紀能須。賀良賀志多紀能。佐夜佐夜。又於吉野之白檮上作橫臼而。於其橫臼釀大御酒。獻其大御酒之時。擊口鼓爲伎而。歌曰。加志能布邇。余久須袁都久理。余久須邇。迦美斯意富美岐。宇麻良邇。岐許志母知袁勢。麻呂賀知。此歌者。國主等獻大贄之時時。恆至于今詠之歌者也。
新字:故被賜其嬢子之後。太子歌曰。美知能斯理。古波陀袁登売袁。迦微能碁登。岐許延斯迦杼母。阿比麻久良麻久。又歌曰。美知能斯理。古波陀袁登売波。阿良蘇波受。泥斯久袁斯叙母。宇流波志美意母布。又吉野之国主等。瞻大雀命之所佩御刀。歌曰。本牟多能。比能美古。意富佐邪岐。意富佐邪岐。波加勢流多知。母登都流芸。須恵布由。布由紀能須。賀良賀志多紀能。佐夜佐夜。又於吉野之白檮上作横臼而。於其横臼醸大御酒。献其大御酒之時。撃口鼓為伎而。歌曰。加志能布邇。余久須袁都久理。余久須邇。迦美斯意富美岐。宇麻良邇。岐許志母知袁勢。麻呂賀知。此歌者。国主等献大贄之時時。恒至于今詠之歌者也。
書き下し
故、その嬢子を賜はりし後に、太子歌ひて曰く、「道の後 古波陀嬢子を 神の如 聞えしかども 相枕まく」。また歌ひて曰く、「道の後 古波陀嬢子は 争はず 寝しくをしぞも 愛しみ思ふ」。また吉野の国主ら、大雀命の佩かせる御刀を瞻て、歌ひて曰く、「品陀の 日の御子 大雀 大雀 佩かせる太刀 本つるぎ 末ふゆ ふゆ木の すからが下木の さやさや」。また吉野の白檮の上に横臼を作りて、その横臼に大御酒を醸みて、その大御酒を献る時、口鼓を撃ちて伎を為て、歌ひて曰く、「橿の生に 横臼を作り 横臼に 醸みし大御酒 うまらに 聞こし持ち食せ まろが父」。この歌は、国主らが大贄を献る時々に、恒に今に至るまで詠ふ歌なり。
現代語訳
その娘を賜った後、太子は歌いました。「道の果ての古波陀の乙女を、神のように噂に聞いていたが、ついに共寝をすることができた」。また歌いました。「道の果ての古波陀の乙女は、逆らいもせず寝てくれたのが、いとしく思われる」。また吉野の国主たちは、大雀命が腰に帯びた御刀を見て歌いました。「品陀の日の御子、大雀、大雀が佩いておられる太刀は、根元は剣のように鋭く、先は冬木のすがらの下枝のように、さやさやと鳴る」。また吉野の橿の木の林に横臼を作り、その臼で酒を醸して献上するとき、口で鼓の音をまねて舞い、歌いました。「橿の林に横臼を作り、横臼で醸した大御酒を、おいしく召し上がってください、わが父よ」。この歌は、国主たちが大贄を献上するたびに、今に至るまで常に歌う歌です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』中巻・髪長比売を太子に賜う御子を生みませるは、宇遅能和紀郎子なり。天皇、日向の国の諸県君の女、名は髪長比売、その顔容麗美しと聞こしめして、使ひたまはむとして喚し上げたまふ時、その太子大雀命、その嬢子の難波津に泊てたるを見て、その姿容の端正しきに感でて、すなはち建内宿禰大臣に誂へ告げたまはく、「この日向より喚し上げたる髪長比売は、天皇の大御所に請ひ白して、我に賜はしめよ」とのりたまひき。ここに建内宿禰大臣、大命を請ひしかば、天皇すなはち髪長比売をその御子に賜ひき。賜へる状は、天皇、豊明聞こしめす日に、髪長比売に大御酒の柏を握らしめて、その太子に賜ひき。ここに御歌に曰く、「いざ子ども 野蒜摘みに 蒜摘みに 我が行く道の 香ぐはし 花橘は 上枝は 鳥居枯らし 下枝は 人取り枯らし 三栗の 中つ枝の ほつもり 赤ら嬢子を いざささば 良らしな」。また御歌に曰く、「水溜る 依網の池の 堰杙打ちが 刺しける知らに 蓴繰り 延へけく知らに 我が心しぞ いや愚にして 今ぞ悔しき」。かく歌ひて賜ひき。
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『古事記』下巻・天語歌と三つの歌故、この歌を献りしかば、その罪を赦したまひき。爾に大后、その歌を歌ひたまひき。その歌に曰はく、「倭の この高市に 小高る 市の高処 新嘗屋に 生ひ立てる 葉広 斎つ真椿 そが葉の 広り坐し その花の 照り坐す 高光る 日の御子に 豊御酒 献らせ 事の 語り言も こをば」。即ち天皇の歌ひたまひしく、「ももしきの 大宮人は 鶉鳥 領巾取り懸けて 鶺鴒 尾行き合へ 庭雀 うずすまり居て 今日もかも 酒みづくらし 高光る 日の宮人 事の 語り言も こをば」。この三つの歌は、天語歌なり。故、この豊楽に、その三重の婇を誉めて、多禄を給ひき。この豊楽の日に、亦、春日の袁杼比売、大御酒を献りし時、天皇の歌ひたまひしく、「みなそそく 臣の乙女 ほだり取らすも ほだり持ち 堅く取らせ 下堅く 弥堅く取らせ ほだり取らす子」。これは宇岐歌なり。
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『古事記』下巻・赤猪子の返歌と吉野の童女ここに赤猪子の泣く涙、悉くその服せる丹摺の袖を湿らしつ。その大御歌に答へて歌ひて曰く、「みもろに 築くや玉垣 築き余し 誰にかも依らむ 神の宮人」。また歌ひて曰く、「日下江の 入江の蓮 花蓮 身の盛り人 羨しきろかも」。ここに多祿をその老女に給ひて、返し遣はしたまひき。故、この四つの歌は志都歌なり。天皇、吉野宮に幸行でましし時、吉野川の浜に、童女有り。その形姿美麗し。故、この童女を婚ひて、宮に還り坐しき。後に更にまた吉野に幸行でましし時、その童女の遇ひし所に留まりて、その処に大御呉床を立てて、その御呉床に坐して、御琴を弾きて、その嬢子に儛せしめたまひき。ここにその嬢子の好く儛ふに因りて、御歌を作りたまひき。その歌に曰く、「呉床居の 神の御手もち 弾く琴に 舞する女 常世にもがも」。即ち阿岐豆野に幸して、御獦したまふ時、天皇、御呉床に坐しき。ここに蝱、御腕を咋ひき。即ち蜻蛉来て、その蝱を咋ひて飛びき。(蜻蛉を訓みて阿岐豆と云ふ。)ここに御歌を作りたまひき。
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『古事記』中巻・矢河枝比売との出会い一時、天皇、近つ淡海の国に越え幸でましし時、宇遅野の上に御立ちして、葛野を望けて、歌ひて曰く、「千葉の 葛野を見れば 百千足る 家庭も見ゆ 国の秀も見ゆ」。故、木幡の村(山城国宇治郡)に到り坐しし時、麗美しき嬢子、その道衢に遇へり。ここに天皇、その嬢子に問ひて曰く、「汝は誰が子ぞ」とのりたまへば、答へて白さく、「丸邇之比布礼能意富美の女、名は宮主矢河枝比売」とまをしき。天皇すなはちその嬢子に詔りたまはく、「吾、明日還り幸でます時、汝が家に入り坐さむ」とのりたまひき。故、矢河枝比売、委曲にその父に語りき。ここに父答へて曰く、「これは天皇にますなり。恐し。我が子仕へ奉れ」と云ひて、その家を厳餝りて候ひ待てば、明日入り坐しき。故、大御饗を献る時、その女矢河枝比売に、大御酒盞を取らしめて献りき。ここに天皇、その大御酒盞を取らしめながら、御歌に曰く、「この蟹や いづくの蟹 百伝ふ 角鹿の蟹 横去らふ いづくに至る 伊知遅島 み島に着き 鳰鳥の 潜き息づき しなだゆふ 楽浪道を すくすくと 我が行ませばや 木幡の道に 遇はしし嬢子 後方は 小楯ろかも 歯並みは 椎菱如す 櫟井の 丸邇坂の土を 初土は 膚赤らけみ 底土は 丹黒きゆゑ 三つ栗の その中つ土を 頭著く 真火には当てず 眉画き 濃に画き垂れ 遇はしし女 かもがと 我が見し子ら かくもがと 我が見し子に うたたけだに 向ひ居るかも い副ひ居るかも」。かく御合したまひき。
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『古事記』上巻・須勢理毘売の盃と神語ここにその后、大御酒坏(おほみきさかづき)を取り、立ち依り指し挙げて、歌ひたまひしく、 八千矛の 神の命や 吾(あ)が大国主 汝(な)こそは 男(を)に坐(いま)せば 打ち見る 島の崎崎 かき見る 磯の崎落ちず 若草の 妻持たせらめ 我はもよ 女(め)にしあれば 汝(な)を除(き)て 男(を)は無し 汝を除て 夫(つま)は無し 綾垣(あやかき)の ふはやが下に 苧衾(むしぶすま) 柔(にこ)やが下に 栲衾(たくぶすま) さやぐが下に 沫雪の 若やる胸を 栲綱の 白き腕 そだたき たたきまながり 真玉手 玉手さし枕き 百長に 寝(い)をし寝せ 豊御酒(とよみき) 奉(たてまつ)らせ。 かく歌ひて、すなはち盞結(うきゆひ)をして、項(うな)懸(か)けて、今に至るまで鎮まり坐す。こを神語(かむがたり)と謂ふ。故、この大国主神、胸形の奥津宮に坐す神、多紀理毘売命を娶りて、生める子は、阿遅鉏高日子根神。
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『古事記』中巻・酒楽の歌と応神天皇の后妃ここに建内宿禰命、御子の為に答へて歌ひて曰く、「この御酒を 醸みけむ人は その鼓 臼に立てて 歌ひつつ 醸みけれかも 舞ひつつ 醸みけれかも この御酒の 御酒の あやに 甚楽し ささ」。これは酒楽の歌なり。凡そ帯中津日子天皇の御年は五十二歳。(壬戌の年の六月十一日に崩りましき。)御陵は河内の恵賀の長江に在り。(皇后は御年一百歳にして崩りましき。狭城の楯列陵に葬りまつる。)品陀和気命、軽島(大和の高市郡に在り)の明宮に坐して、天の下を治めたまひき。この天皇、品陀真若王(品陀の二字は音を以ゐる)の女、三柱の女王を娶りたまひき。一の名は高木之入日売命、次に中日売命、次に弟日売命。(この女王たちの父、品陀真若王は、五百木之入日子命、尾張連の祖、建伊那陀宿禰の女、志理都紀斗売を娶りて生みたまへる子なり。)故、高木之入日売命の御子は、額田大中日子命、

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