古事記 / 中巻・矢河枝比売との出会い
一時天皇。越幸近淡海國之時。御立宇遲野上。望葛野。歌曰。知婆能。加豆怒袁美禮婆。毛毛知陀流。夜邇波母美由。久爾能富母美由。故到坐木幡村(山城國宇治郡)之時。麗美孃子遇其道衢。爾天皇問其孃子曰。汝者誰子。答白。丸邇之比布禮能意富美之女。名宮主矢河枝比賣。天皇即詔其孃子。吾明日還幸之時。入坐汝家。故矢河枝比賣委曲語其父。於是。父答曰。是者。天皇坐那理。(此二字以習)恐之。我子仕奉云而。嚴餝其家。候待者。明日入坐。故獻大御饗之時。其女矢河枝比賣「命」令取大御酒盞而獻。於是。天皇任令取其大御酒盞而御歌曰。許能迦邇夜。伊豆久能迦邇。毛毛豆多布。都奴賀能迦邇。余許佐良布。伊豆久邇伊多流。伊知遲志麻。美志麻邇斗岐。美本杼理能。迦豆伎伊岐豆岐。志那陀由布。佐佐那美遲袁。須久須久登。和賀伊麻勢婆夜。許波多能美知邇。阿波志斯袁登賣。宇斯呂傳波。袁陀弖呂迦母。波那美波志。比斯那須。伊知比韋能。和邇佐能邇袁。波都邇波。波陀阿可良氣美。志波邇波。邇具漏岐由惠。美都具理能。曾能那迦都邇袁。加夫都久。麻肥邇波阿豆受。麻用賀岐許邇。加岐多禮。阿波志斯袁美那。迦母賀登。和賀美斯古良。迦久母賀登。阿賀美斯古邇。宇多陀氣邇。牟迦比袁流迦母。伊蘇比袁流迦母。如此御合。
新字:一時天皇。越幸近淡海国之時。御立宇遅野上。望葛野。歌曰。知婆能。加豆怒袁美礼婆。毛毛知陀流。夜邇波母美由。久爾能富母美由。故到坐木幡村(山城国宇治郡)之時。麗美嬢子遇其道衢。爾天皇問其嬢子曰。汝者誰子。答白。丸邇之比布礼能意富美之女。名宮主矢河枝比売。天皇即詔其嬢子。吾明日還幸之時。入坐汝家。故矢河枝比売委曲語其父。於是。父答曰。是者。天皇坐那理。(此二字以習)恐之。我子仕奉云而。厳餝其家。候待者。明日入坐。故献大御饗之時。其女矢河枝比売「命」令取大御酒盞而献。於是。天皇任令取其大御酒盞而御歌曰。許能迦邇夜。伊豆久能迦邇。毛毛豆多布。都奴賀能迦邇。余許佐良布。伊豆久邇伊多流。伊知遅志麻。美志麻邇斗岐。美本杼理能。迦豆伎伊岐豆岐。志那陀由布。佐佐那美遅袁。須久須久登。和賀伊麻勢婆夜。許波多能美知邇。阿波志斯袁登売。宇斯呂伝波。袁陀弖呂迦母。波那美波志。比斯那須。伊知比韋能。和邇佐能邇袁。波都邇波。波陀阿可良気美。志波邇波。邇具漏岐由恵。美都具理能。曽能那迦都邇袁。加夫都久。麻肥邇波阿豆受。麻用賀岐許邇。加岐多礼。阿波志斯袁美那。迦母賀登。和賀美斯古良。迦久母賀登。阿賀美斯古邇。宇多陀気邇。牟迦比袁流迦母。伊蘇比袁流迦母。如此御合。
書き下し
一時、天皇、近つ淡海の国に越え幸でましし時、宇遅野の上に御立ちして、葛野を望けて、歌ひて曰く、「千葉の 葛野を見れば 百千足る 家庭も見ゆ 国の秀も見ゆ」。故、木幡の村(山城国宇治郡)に到り坐しし時、麗美しき嬢子、その道衢に遇へり。ここに天皇、その嬢子に問ひて曰く、「汝は誰が子ぞ」とのりたまへば、答へて白さく、「丸邇之比布礼能意富美の女、名は宮主矢河枝比売」とまをしき。天皇すなはちその嬢子に詔りたまはく、「吾、明日還り幸でます時、汝が家に入り坐さむ」とのりたまひき。故、矢河枝比売、委曲にその父に語りき。ここに父答へて曰く、「これは天皇にますなり。恐し。我が子仕へ奉れ」と云ひて、その家を厳餝りて候ひ待てば、明日入り坐しき。故、大御饗を献る時、その女矢河枝比売に、大御酒盞を取らしめて献りき。ここに天皇、その大御酒盞を取らしめながら、御歌に曰く、「この蟹や いづくの蟹 百伝ふ 角鹿の蟹 横去らふ いづくに至る 伊知遅島 み島に着き 鳰鳥の 潜き息づき しなだゆふ 楽浪道を すくすくと 我が行ませばや 木幡の道に 遇はしし嬢子 後方は 小楯ろかも 歯並みは 椎菱如す 櫟井の 丸邇坂の土を 初土は 膚赤らけみ 底土は 丹黒きゆゑ 三つ栗の その中つ土を 頭著く 真火には当てず 眉画き 濃に画き垂れ 遇はしし女 かもがと 我が見し子ら かくもがと 我が見し子に うたたけだに 向ひ居るかも い副ひ居るかも」。かく御合したまひき。
現代語訳
あるとき天皇が近江の国へ越えて行く途中、宇遅野の上に立って葛野を望み、歌いました。「千葉の葛野を見ると、数知れぬ家々の庭も見える。国の秀でた所も見える」。やがて木幡の村(山城国宇治郡)に着くと、美しい娘に道の辻で出会いました。天皇が「おまえは誰の子か」と尋ねると、娘は「丸邇之比布礼能意富美の娘で、宮主矢河枝比売といいます」と答えました。天皇はその娘に「私は明日帰るとき、おまえの家に立ち寄ろう」と告げました。矢河枝比売が詳しく父に話すと、父は「それは天皇でいらっしゃる。恐れ多いことだ。娘よ、お仕えしなさい」と言い、家を厳かに飾って待ちました。翌日天皇が入られ、御馳走を献じるとき、娘の矢河枝比売に御酒の杯を持たせて差し出させました。天皇はその杯を持たせたまま歌いました。「この蟹はどこの蟹か。角鹿の蟹だ。横に歩いてどこへ行くのか。伊知遅島、美島に着き、鳰鳥のように潜っては息をつき、楽浪道をすたすたと私が行くと、木幡の道で出会った娘。後ろ姿は小楯のようだ。歯並びは椎や菱の実のよう。櫟井の丸邇坂の土を取り、表土は肌が赤くなるから使わず、底土は黒すぎるから使わず、その中ほどの土を、火に当てすぎず、眉を濃く描き垂れた女。こうあってほしいと思った娘、こうであってほしいと思った娘に、いま真向かいに座っている。寄り添っている」。こうして二人は結ばれました。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』中巻・大久米命の歌と皇后選びここに大久米命、その伊須気余理比売を見て、歌を以て天皇に白して曰く、「大和の 高佐士野を 七行く 乙女ども 誰をしまかむ」と。ここに伊須気余理比売は、その媛女どもの前に立てり。すなはち天皇、その媛女どもを見て、御心に伊須気余理比売の最前に立てるを知らして、歌を以て答へて曰く、「かつがつも いや先立てる 兄をしまかむ」と。ここに大久米命、天皇の命を以て、その伊須気余理比売に詔りたまふ時に、その大久米命の黥ける利き目を見て、奇しと思ひて歌ひて曰く、「あめつつ ちどりましとと など割ける利目」と。ここに大久米命、答へて歌ひて曰く、「嬢子に 直に逢はむと 我が割ける利目」と。かれその嬢子、「仕へ奉らむ」と白しき。ここにその伊須気余理比売命の家は、狭井河の上にあり。天皇、その伊須気余理比売のもとに幸行でまして、一宿御寝したまひき。その河を佐韋河と謂ふ由は、その河辺に山由理草多にあり。かれその山由理草の名を取りて、佐韋河と号けたり。山由理草の本の名は佐韋と云ふなり。後にその伊須気余理比売、宮内に参入る時に、
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『古事記』中巻・髪長比売を太子に賜う御子を生みませるは、宇遅能和紀郎子なり。天皇、日向の国の諸県君の女、名は髪長比売、その顔容麗美しと聞こしめして、使ひたまはむとして喚し上げたまふ時、その太子大雀命、その嬢子の難波津に泊てたるを見て、その姿容の端正しきに感でて、すなはち建内宿禰大臣に誂へ告げたまはく、「この日向より喚し上げたる髪長比売は、天皇の大御所に請ひ白して、我に賜はしめよ」とのりたまひき。ここに建内宿禰大臣、大命を請ひしかば、天皇すなはち髪長比売をその御子に賜ひき。賜へる状は、天皇、豊明聞こしめす日に、髪長比売に大御酒の柏を握らしめて、その太子に賜ひき。ここに御歌に曰く、「いざ子ども 野蒜摘みに 蒜摘みに 我が行く道の 香ぐはし 花橘は 上枝は 鳥居枯らし 下枝は 人取り枯らし 三栗の 中つ枝の ほつもり 赤ら嬢子を いざささば 良らしな」。また御歌に曰く、「水溜る 依網の池の 堰杙打ちが 刺しける知らに 蓴繰り 延へけく知らに 我が心しぞ いや愚にして 今ぞ悔しき」。かく歌ひて賜ひき。
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『古事記』下巻・赤猪子の返歌と吉野の童女ここに赤猪子の泣く涙、悉くその服せる丹摺の袖を湿らしつ。その大御歌に答へて歌ひて曰く、「みもろに 築くや玉垣 築き余し 誰にかも依らむ 神の宮人」。また歌ひて曰く、「日下江の 入江の蓮 花蓮 身の盛り人 羨しきろかも」。ここに多祿をその老女に給ひて、返し遣はしたまひき。故、この四つの歌は志都歌なり。天皇、吉野宮に幸行でましし時、吉野川の浜に、童女有り。その形姿美麗し。故、この童女を婚ひて、宮に還り坐しき。後に更にまた吉野に幸行でましし時、その童女の遇ひし所に留まりて、その処に大御呉床を立てて、その御呉床に坐して、御琴を弾きて、その嬢子に儛せしめたまひき。ここにその嬢子の好く儛ふに因りて、御歌を作りたまひき。その歌に曰く、「呉床居の 神の御手もち 弾く琴に 舞する女 常世にもがも」。即ち阿岐豆野に幸して、御獦したまふ時、天皇、御呉床に坐しき。ここに蝱、御腕を咋ひき。即ち蜻蛉来て、その蝱を咋ひて飛びき。(蜻蛉を訓みて阿岐豆と云ふ。)ここに御歌を作りたまひき。
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『古事記』下巻・犬の贈り物と赤猪子故、その火を著くることを止めしめたまひき。即ちその若日下部王の許に幸行でまして、その犬を賜ひ入れて、令詔りたまひしく、「この物は、今日道に得つる奇しき物なり。故、都摩杼比(この四字は音を以てす)の物」と云ひて、賜ひ入れたまひき。ここに若日下部王、天皇に奏さしめたまひしく、「日に背きて幸行でましし事、甚恐し。故、己直に参上りて仕へ奉らむ」とまをさしめたまひき。ここを以て宮に還り上り坐す時、その山の坂の上に行き立ちて、歌ひて曰く、「日下辺の こちの山と 畳薦 平群の山の こちごちの 山の峡に 立ち栄ゆる 葉広熊樫 本には 生く美竹生ひ 末辺には たし美竹生ひ 生く美竹 いくみは寝ず たし美竹 たしには率寝ず 後も組み寝む その思ひ妻 あはれ」。即ちこの歌を持たしめて、使を返したまひき。また一時、天皇遊行でまして、美和河に到りし時、河の辺に衣洗ふ童女有り。その容姿甚麗しかりき。天皇、その童女に問ひたまひしく、「汝は誰が子ぞ」とのりたまひき。答へて白さく、「己が名は引田部赤猪子と謂ふ」とまをしき。
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『古事記』下巻・一言主大神との出会い亦、その装束の状、及び人衆、相似て傾かず。爾に天皇望みて問はしめて曰はく、「ここ倭国に、吾を除きて亦王なし。今、人かくの如くして行くと雖も」とのりたまふ。即ち答へて曰ふ状も亦、天皇の命の如し。ここに天皇大きに恐りて、矢刺し、百官の人等、悉に矢刺す。爾にその人等も亦、皆矢刺す。故、天皇亦問ひて曰はく、「然らばその名を告れ」とのりたまふ。爾に各名を告りて、矢を弾つ。ここに答へて曰はく、「吾、先に問はえし故、吾、先づ名を告らむ。吾は、悪事も一言、善事も一言、言ひ離つ神、葛城の一言主の大神なり」といふ。天皇ここに惶み畏みて白さく、「恐し、我が大神。うつし意美(うの字より下の五字は音を以ちてす)ありとは覚らずて」とまをして、大御刀及び弓矢を始めて、百官の人等の服せる衣服を脱がしめて、拝みて献る。爾にその一言主大神、手打ちてその捧げ物を受けたまふ。故、天皇の還り幸でます時、その大神、山の末に満ちて、長谷の山口に送り奉りき。故、この一言主の大神は、彼の時に顕れたまへるなり。又、天皇、丸邇の佐都紀臣の女、袁杼比売を婚ひたまはむとして、春日に幸行でましし時、媛女、道に逢ひき。即ち幸行を見て、岡辺に逃げ隠りき。
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『古事記』上巻・沼河比売への求婚の歌この八千矛神、高志国の沼河比売を婚(よば)はむとして、幸(い)でまして行きし時、その沼河比売の家に到りて、歌ひたまひしく、 八千矛(やちほこ)の 神の命(みこと)は 八島国 妻枕(つままき)かねて 遠遠し 高志の国に 賢(さか)し女(め)を 有りと聞かして 麗(くは)し女を 有りと聞こして さ婚(よば)ひに あり立たし 婚ひに あり通はせ 太刀が緒も いまだ解かずて 襲(おすひ)をも いまだ解かねば 乙女の 寝(な)すや板戸を 押そぶらひ 我が立たせれば 引こづらひ 我が立たせれば 青山に 鵺(ぬえ)は鳴き さ野つ鳥 雉(きぎし)は響(とよ)む 庭つ鳥 鶏(かけ)は鳴く うれたくも 鳴くなる鳥か この鳥も 打ち止めこせね いしたふや 天馳使(あまはせづかひ) 事の 語り言も こをば。 ここにその沼河日売、いまだ戸を開かずて、内より歌ひたまひしく、 八千矛の 神の命 萎(ぬ)え草の 女(め)にしあれば 我が心 浦渚(うらす)の鳥ぞ 今こそは 我鳥(わどり)にあらめ 後は 汝鳥(などり)にあらむを 命(いのち)は な殺(し)せたまひそ いしたふや 天馳使 事の 語り言も こをば。 青山に 日が隠らば ぬばたまの 夜は出でなむ 朝日の 笑み栄え来て 栲綱(たくづの)の 白き腕(ただむき) 沫雪の 若(わか)やる胸を そだたき たたきまながり 真玉手 玉手さし枕(ま)き 百長に 寝(い)は寝(な)さむを あやに な恋ひ聞こし 八千矛の 神の命 事の 語り言も こをば。

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