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古事記 / 上巻・須勢理毘売の盃と神語

爾其后取大御酒坏。立依指擧而。歌曰。夜知富許能。加微能美許登夜。阿賀淤富久邇奴斯。那許曾波。遠邇伊麻世婆。宇知微流。斯麻能佐岐邪岐。加岐微流。伊蘇能佐岐淤知受。和加久佐能。都麻母多勢良米。阿波母與。賣邇斯阿禮婆。那遠岐豆。遠波那斯。那遠岐豆。都麻波那斯。阿夜加岐能。布波夜賀斯多爾。牟斯夫須麻。爾古夜賀斯多爾。多久夫須麻。佐夜具賀斯多爾。阿和由岐能。和加夜流牟泥遠。多久豆怒能。斯路岐多陀牟岐。曾陀多岐。多多岐麻那賀理。麻多麻傳。多麻傳佐斯麻岐。毛毛那賀邇。伊遠斯那世。登與美岐。多豆麻都賀世。如此歌。即爲宇伎由比(四字以音)而。宇那賀氣理豆。(六字以音)至今鎭坐也。此謂之神語也。故此大國主神。娶坐胷形奧津宮神多紀理毘賣命。生子阿遲(二字以音)鉏高日子根神。

新字:爾其后取大御酒坏。立依指挙而。歌曰。夜知富許能。加微能美許登夜。阿賀淤富久邇奴斯。那許曽波。遠邇伊麻世婆。宇知微流。斯麻能佐岐邪岐。加岐微流。伊蘇能佐岐淤知受。和加久佐能。都麻母多勢良米。阿波母与。売邇斯阿礼婆。那遠岐豆。遠波那斯。那遠岐豆。都麻波那斯。阿夜加岐能。布波夜賀斯多爾。牟斯夫須麻。爾古夜賀斯多爾。多久夫須麻。佐夜具賀斯多爾。阿和由岐能。和加夜流牟泥遠。多久豆怒能。斯路岐多陀牟岐。曽陀多岐。多多岐麻那賀理。麻多麻伝。多麻伝佐斯麻岐。毛毛那賀邇。伊遠斯那世。登与美岐。多豆麻都賀世。如此歌。即為宇伎由比(四字以音)而。宇那賀気理豆。(六字以音)至今鎮坐也。此謂之神語也。故此大国主神。娶坐胸形奥津宮神多紀理毘売命。生子阿遅(二字以音)鉏高日子根神。

書き下し

ここにその后、大御酒坏(おほみきさかづき)を取り、立ち依り指し挙げて、歌ひたまひしく、 八千矛の 神の命や 吾(あ)が大国主 汝(な)こそは 男(を)に坐(いま)せば 打ち見る 島の崎崎 かき見る 磯の崎落ちず 若草の 妻持たせらめ 我はもよ 女(め)にしあれば 汝(な)を除(き)て 男(を)は無し 汝を除て 夫(つま)は無し 綾垣(あやかき)の ふはやが下に 苧衾(むしぶすま) 柔(にこ)やが下に 栲衾(たくぶすま) さやぐが下に 沫雪の 若やる胸を 栲綱の 白き腕 そだたき たたきまながり 真玉手 玉手さし枕き 百長に 寝(い)をし寝せ 豊御酒(とよみき) 奉(たてまつ)らせ。 かく歌ひて、すなはち盞結(うきゆひ)をして、項(うな)懸(か)けて、今に至るまで鎮まり坐す。こを神語(かむがたり)と謂ふ。故、この大国主神、胸形の奥津宮に坐す神、多紀理毘売命を娶りて、生める子は、阿遅鉏高日子根神。

現代語訳

すると正妻の須勢理毘売は、大きな酒の杯を取り、そばに寄り、差し上げて、歌いました。 八千矛の神の命よ、私の大国主よ。あなたは男でいらっしゃるので、見渡す島々の岬ごと、眺め渡す磯の岬ごとに、若草のような妻をお持ちでしょう。けれども私は女ですので、あなたのほかに男はいません。あなたのほかに夫はいません。美しい垣のようなふわふわの帳の下、麻の寝具の暖かい下、楮の寝具のさらさらと鳴る下で、淡雪のように若々しい私の胸を、楮の縄のように白い腕を、そっと撫で、愛でて、玉のような手を絡め合い、足を長く伸ばして、ゆっくりお休みください。さあ、おいしい酒をお召し上がりください。 このように歌って、すぐに杯を交わして誓い、互いの首に手をかけ合って、今に至るまで鎮座しておられます。これを神語といいます。さて、この大国主神は、胸形の奥津宮においでになる神、多紀理毘売命を妻として迎え、阿遅鉏高日子根神を生みました。

解説

須勢理毘売は、嫉妬に任せて夫を責めるのでなく、盃を捧げて自分の思いを歌に託します。夫は多くの妻を持つとしても、私にはあなたしかいないと訴え、二人は杯を交わして和解し、今に至るまで鎮座しているとされます。このやり取りは、神語と呼ばれる一連の歌物語の結びです。人の上に立つ者の周りには、利害や感情のもつれが避けられませんが、真心のこもった言葉と、形のある儀礼で信頼を結び直すことで、関係を保つ道が示されています。最後に子の系譜が続き、国づくりの広がりも語られます。

この章句が説くこと

須勢理毘売盃の歌神語夫婦の和合胸形の多紀理毘売古事記

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