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古事記 / 中巻・老人と美夜受の歌

爾其御火燒之老人續御歌以歌曰。迦賀那倍豆。用邇波許許能用。比邇波登袁加袁。是以譽其老人。即給東國造也。自其國越科野國。乃言向科野之坂神而。還來尾張國。入坐先日所期美夜受比賣之許。於是。獻大御食之時。其美夜受比賣捧大御酒盞以獻。爾美夜受比賣其於意須比之襴。(意須比三字以音)著月經。故見其月經。御歌曰。比佐迦多能。阿米能迦具夜麻。斗迦麻邇。佐和多流久毘。比波煩曾。多和夜賀比那袁。麻迦牟登波。阿禮波須禮杼。佐泥牟登波。阿禮波意母閇杼。那賀祁勢流。意須比能須蘇邇。都紀多知邇祁理。爾美夜受比賣答御歌曰。多迦比迦流。比能美古。夜須美斯志。和賀意富岐美。阿良多麻能。登斯賀岐布禮婆。阿良多麻能。都紀波岐閇由久。宇倍那宇倍那。岐美麻知賀多爾。和賀邪勢流。意須比能須蘇邇。都紀多多那牟余。

新字:爾其御火焼之老人続御歌以歌曰。迦賀那倍豆。用邇波許許能用。比邇波登袁加袁。是以誉其老人。即給東国造也。自其国越科野国。乃言向科野之坂神而。還来尾張国。入坐先日所期美夜受比売之許。於是。献大御食之時。其美夜受比売捧大御酒盞以献。爾美夜受比売其於意須比之襴。(意須比三字以音)著月経。故見其月経。御歌曰。比佐迦多能。阿米能迦具夜麻。斗迦麻邇。佐和多流久毘。比波煩曽。多和夜賀比那袁。麻迦牟登波。阿礼波須礼杼。佐泥牟登波。阿礼波意母閇杼。那賀祁勢流。意須比能須蘇邇。都紀多知邇祁理。爾美夜受比売答御歌曰。多迦比迦流。比能美古。夜須美斯志。和賀意富岐美。阿良多麻能。登斯賀岐布礼婆。阿良多麻能。都紀波岐閇由久。宇倍那宇倍那。岐美麻知賀多爾。和賀邪勢流。意須比能須蘇邇。都紀多多那牟余。

書き下し

爾してその御火焼(みひたき)の老人、御歌に続ぎて歌ひて曰はく、「かがなべて 夜には九夜 日には十日を」。ここをもちてその老人を誉めて、即ち東国造を給ひき。その国より科野国に越え、乃ち科野の坂の神を言向けて、尾張国に還り来て、先の日に期(ちぎ)りし美夜受比売の許に入り坐しき。ここに大御食を献る時に、その美夜受比売、大御酒盞(おほみきさかづき)を捧げて献りき。爾してその美夜受比売、その意須比(おすひ)の襴(すそ)に月経著きき。かれその月経を見て、御歌に曰はく、「ひさかたの 天の香具山 利鎌(とがま)に さ渡る鵠(くび) ひはぼそ たわや腕(がひな)を 枕(ま)かむとは 我はすれど さ寝むとは 我は思へど 汝が著せる 襲衣(おすひ)の襴に 月立ちにけり」。爾して美夜受比売、御歌に答へて曰はく、「高光る 日の御子 やすみしし 我が大君 あらたまの 年が来経(きふ)れば あらたまの 月は来経往く 諾(うべ)な諾な 君待ちがたに 我が著せる 襲衣の襴に 月立たなむよ」。

現代語訳

すると、その火焚きの老人が、その歌に続けて歌いました。「日を数えてみれば、夜は九夜、昼は十日を過ごしたことです」。倭建命はその老人を褒め、東国造の地位を与えました。その国から信濃国に越え、信濃の坂の神を従わせて、尾張国に戻り、先に約束した美夜受比売のもとに入りました。そこで食事を献上するとき、美夜受比売は大きな酒杯を捧げて献上しました。すると、美夜受比売の上着の裾に月経の血がついていました。倭建命はそれを見て歌いました。「天の香具山の空を、鋭い鎌のように渡っていく白鳥のように、か細く、しなやかな腕を枕にしたいと私は思い、共に寝たいと私は思っていたが、あなたの着ている上着の裾に、月が立ってしまったのだな」。美夜受比売は歌に答えました。「日の光り輝く御子様、天下をお治めになる我が大君様。年が来ては過ぎ行けば、月も来ては過ぎ行きます。ごもっともです、ごもっともです。あなた様を待ちかねて、私が着ている上着の裾に、月が立ってしまったのでしょう」。

解説

酒折宮で倭建命の問いに続きの句を返した老人が、東国造に任じられる場面と、尾張に戻った倭建命と美夜受比売との歌のやり取りです。古事記では、身分に関わらず、歌で応じる機転が評価されます。月経の血に触れる歌でも、相手を責めずに歌で応える機知が、関係を保つ要となっています。上に立つ者への示唆は、身分の低い者の一言であっても、その才を見て取り立てる度量の大切さと、行き違いの場面で、非難でなく言葉の機知で関係を整える柔らかさです。

この章句が説くこと

御火焼の老人東国造美夜受比売連歌倭建命尾張

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