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古事記 / 中巻・倭比売の囊と野の火

天皇既所以思吾死乎。何擊遣西方之惡人等而。返參上來之間。未經幾時。不賜軍衆。今更平遣東方十二道之惡人等。因此思惟。猶所思看吾既死焉。患泣罷時。倭比賣命。賜草那藝劒。(那藝二字以音)亦賜御囊而詔。若有急事。解茲囊口。故到尾張國。入坐尾張國造之祖。美夜受比賣之家。乃雖思將婚。亦思還上之時將婚。期定而幸于東國。悉言向和平山河荒神。及不伏人等。故爾到相武國之時。其國造詐白。於此野中有大沼。住是沼中之神。甚道速振神也。於是看行其神。入坐其野。爾其國造火著其野。故知見欺而。解開其姨倭比賣命之所給囊口而見者。火打有其裏。於是。先以其御刀刈撥草。以其火打而。打出火。著向火而燒退還出。皆切滅其國造等。即著火燒。

新字:天皇既所以思吾死乎。何撃遣西方之悪人等而。返参上来之間。未経幾時。不賜軍衆。今更平遣東方十二道之悪人等。因此思惟。猶所思看吾既死焉。患泣罷時。倭比売命。賜草那芸劒。(那芸二字以音)亦賜御嚢而詔。若有急事。解茲嚢口。故到尾張国。入坐尾張国造之祖。美夜受比売之家。乃雖思将婚。亦思還上之時将婚。期定而幸于東国。悉言向和平山河荒神。及不伏人等。故爾到相武国之時。其国造詐白。於此野中有大沼。住是沼中之神。甚道速振神也。於是看行其神。入坐其野。爾其国造火著其野。故知見欺而。解開其姨倭比売命之所給嚢口而見者。火打有其裏。於是。先以其御刀刈撥草。以其火打而。打出火。著向火而焼退還出。皆切滅其国造等。即著火焼。

書き下し

「天皇、既に吾を死ねと思ほすゆゑか。何ぞ西の方の悪しき人等を撃ちに遣はして、返り参上り来し間、未だ幾時も経ぬに、軍衆(いくさびと)を賜はずて、今更に東の方十二道の悪しき人等を平らげに遣はすらむ。これによりて思惟(おもひ)みるに、なほ吾既に死ねと思ほし看すなり」と患ひ泣きて罷りたまふ時に、倭比売命、草那芸剣を賜ひ、また御囊を賜ひて詔りたまはく、「もし急かなる事あらば、この囊の口を解け」とのりたまひき。かれ尾張国に到りて、尾張国造の祖、美夜受比売の家に入り坐しき。乃ち婚はむと思ほせども、また還り上らむ時に婚はむと思ほして、期(ちぎ)り定めて東国に幸でまし、悉く山河の荒ぶる神、また伏ろはぬ人等を言向け和平したまひき。かれここに相武国に到りし時に、その国造詐りて白さく、「この野の中に大沼あり。この沼の中に住む神、甚だ道速振る神なり」とまをしき。ここにその神を看に行きたまひて、その野に入り坐しき。爾してその国造、その野に火を著けき。かれ欺かれたりと知りて、その姨倭比売命の給へる囊の口を解き開けて見たまへば、火打ちその裏にありき。ここに先づその御刀をもちて草を刈り撥ひ、その火打ちをもちて火を打ち出して、向火(むかへび)を著けて焼き退け、還り出でて、皆その国造等を切り滅ぼし、即ち火を著けて焼きたまひき。

現代語訳

「天皇は、すでに私に死ねとお思いなのだろうか。西の悪い者たちを討ちに遣わし、戻ってきてまだいくらも経たないのに、兵も与えず、さらに東の十二の国の悪い者たちを平らげに遣わすとは。これを思うと、やはり天皇は私に死ねとお思いなのだ」。そう言って悲しみ泣きながら出発するとき、倭比売命は草那芸剣を与え、また袋を授けて言いました。「もし急な事があったら、この袋の口を開けなさい」。倭建命は尾張国に着いて、尾張国造の祖である美夜受比売の家に入りました。すぐに結婚しようと思いましたが、戻る時に結婚しようと思い直し、固く約束して東国へ向かい、山河の荒ぶる神々や従わない人々を、すべて言葉で従わせ平定しました。さて相武国に着いたとき、その国造が偽って言いました。「この野の中に大きな沼があります。沼に住む神は、たいそう荒々しい神です」。そこで倭建命はその神を見に行こうとして、野の中に入りました。すると国造は野に火をつけました。倭建命は欺かれたと知り、叔母の倭比売命がくれた袋の口を開けて見ると、火打ち石が入っていました。そこで先に剣で草を刈り払い、火打ちで火を打ち出して向かい火をつけ、焼き退けて外へ出ました。そして国造たちをみな切り滅ぼし、火をつけて焼きました。

解説

東国への出発に際して、倭建命は父に死を望まれているのではと嘆きます。叔母の倭比売命は剣と袋を授け、それが相武国での野火の危機を救います。古事記では、人の孤独と、それを支える近しい人の周到な備えが対比されます。上に立つ者への示唆は、使命を課す相手に十分な支援を与えなければ、相手は疑念と孤立に苦しむこと、そして危機に備えて必要な手立てを事前に渡しておく支援者の存在が、成果を支える要であるということです。

この章句が説くこと

倭建命倭比売命草那芸剣野火相武国美夜受比売

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