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古事記 / 上巻・建御雷神の派遣

於是。天照大御神詔之。亦遣曷神者吉。爾思金神及諸神白之。坐天安河河上之天石屋。名伊都之尾羽張神。是可遣。(伊都二字以音)若亦非此神者。其神之子建御雷之男神。此應遣。且其天尾羽張神者。逆塞上天安河之水而塞道居故。他神不得行。故別遣天迦久神可問。故爾使天迦久神問天尾羽張神之時。答白。恐之。仕奉。然於此道者。僕子建御雷神可遣。乃貢進。爾天鳥船神副建御雷神而遣。是以。此二神降到出雲國伊那佐之小濱而。(伊那佐三字以音)拔十掬劔。逆刺立于浪穗。趺坐其劔前。問其大國主神言。天照大御神。高木神之命以。問使之。汝之宇志波祁流(此五字以音)葦中原國者。我御子之所知國言依賜。故汝心奈何。爾答白之。僕者不得白。我子八重言代主神。是可白。

新字:於是。天照大御神詔之。亦遣曷神者吉。爾思金神及諸神白之。坐天安河河上之天石屋。名伊都之尾羽張神。是可遣。(伊都二字以音)若亦非此神者。其神之子建御雷之男神。此応遣。且其天尾羽張神者。逆塞上天安河之水而塞道居故。他神不得行。故別遣天迦久神可問。故爾使天迦久神問天尾羽張神之時。答白。恐之。仕奉。然於此道者。僕子建御雷神可遣。乃貢進。爾天鳥船神副建御雷神而遣。是以。此二神降到出雲国伊那佐之小浜而。(伊那佐三字以音)抜十掬剣。逆刺立于浪穂。趺坐其剣前。問其大国主神言。天照大御神。高木神之命以。問使之。汝之宇志波祁流(此五字以音)葦中原国者。我御子之所知国言依賜。故汝心奈何。爾答白之。僕者不得白。我子八重言代主神。是可白。

書き下し

ここに天照大御神、詔りたまひしく、「また曷れの神を遣はさば吉けむ」とのりたまひき。ここに思金神また諸の神、白さく、「天の安河の河上の天の石屋に坐す、名は伊都之尾羽張神、これ遣はすべし。(伊都の二字は音を以ちてす)もしまたこの神にあらずは、その神の子、建御雷之男神、これ遣はすべし。かつその天尾羽張神は、天の安河の水を逆さまに塞き上げて道を塞ぎて居り。故、他の神は行くこと得じ。故、別に天迦久神を遣はして問ふべし」とまをしき。故、ここに天迦久神を使はして、天尾羽張神に問ひし時、答へ白さく、「恐し。仕へ奉らむ。然れどもこの道には、僕が子建御雷神を遣はすべし」とまをして、乃ち貢進りき。ここに天鳥船神を建御雷神に副へて遣はしき。ここを以ちてこの二神、出雲国の伊那佐(伊那佐の三字は音を以ちてす)の小浜に降り到りて、十掬剣を抜きて、逆に浪の穂に刺し立て、その剣の前に趺坐て、その大国主神に問ひて言ひしく、「天照大御神、高木神の命以ちて、問ひに使はせり。汝がうしはける葦原中国は、我が御子の知らす国と言依さし賜へり。故、汝が心いかに」といひき。ここに答へ白ししく、「僕は白すこと得じ。我が子八重言代主神、これ白すべし。

現代語訳

そこで天照大御神は、「さらにどの神を遣わせばよいだろうか」とおっしゃいました。思金神をはじめ神々は、「天の安河の上流の天の石屋におられる伊都之尾羽張神を遣わすのがよいでしょう。もしこの神でなければ、その子の建御雷之男神を遣わすべきです。ただ、尾羽張神は天の安河の水をせき上げて道をふさいでおられるので、他の神は行けません。別に天迦久神を遣わして尋ねるのがよいでしょう」と申し上げました。そこで天迦久神を遣わして尾羽張神に尋ねると、「恐れ入ります。お仕えいたしましょう。ただ、この役目には私の子の建御雷神を遣わすのがよいでしょう」と答え、子を差し出しました。こうして天鳥船神を建御雷神に添えて遣わしました。二神は出雲国の伊那佐の小浜に降り、十握の剣を抜いて波の穂先に逆さに突き立て、その剣の切っ先にあぐらをかいて座り、大国主神に問いました。「天照大御神と高木神の命令で、使いとして尋ねに来た。あなたが領有している葦原中国は、わが御子が統治する国であると委任された。あなたの考えはどうか」。大国主神は答えました。「私にはお答えできません。わが子の八重言代主神がお答えするでしょう。

解説

天照大御神は思金神らの進言で、伊都之尾羽張神の子の建御雷神を使者に選びます。父神は水をせき止めて道を閉ざしているため、子の派遣を自ら勧めます。建御雷神は出雲の浜に剣を逆さに立て、その上に座って大国主神に国を譲るか迫ります。国譲り交渉の核心が、武威を背景に始まる場面です。上に立つ者には、推薦を受けて適任者を選ぶことと、自分の限界を悟って他に委ねる判断が求められます。大国主神が子の答えに委ねる点は、決断の所在を考えさせます。

この章句が説くこと

国譲り建御雷神大国主神適任者の選任交渉葦原中国

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