古事記 / 上巻・建御雷神の派遣
於是。天照大御神詔之。亦遣曷神者吉。爾思金神及諸神白之。坐天安河河上之天石屋。名伊都之尾羽張神。是可遣。(伊都二字以音)若亦非此神者。其神之子建御雷之男神。此應遣。且其天尾羽張神者。逆塞上天安河之水而塞道居故。他神不得行。故別遣天迦久神可問。故爾使天迦久神問天尾羽張神之時。答白。恐之。仕奉。然於此道者。僕子建御雷神可遣。乃貢進。爾天鳥船神副建御雷神而遣。是以。此二神降到出雲國伊那佐之小濱而。(伊那佐三字以音)拔十掬劔。逆刺立于浪穗。趺坐其劔前。問其大國主神言。天照大御神。高木神之命以。問使之。汝之宇志波祁流(此五字以音)葦中原國者。我御子之所知國言依賜。故汝心奈何。爾答白之。僕者不得白。我子八重言代主神。是可白。
新字:於是。天照大御神詔之。亦遣曷神者吉。爾思金神及諸神白之。坐天安河河上之天石屋。名伊都之尾羽張神。是可遣。(伊都二字以音)若亦非此神者。其神之子建御雷之男神。此応遣。且其天尾羽張神者。逆塞上天安河之水而塞道居故。他神不得行。故別遣天迦久神可問。故爾使天迦久神問天尾羽張神之時。答白。恐之。仕奉。然於此道者。僕子建御雷神可遣。乃貢進。爾天鳥船神副建御雷神而遣。是以。此二神降到出雲国伊那佐之小浜而。(伊那佐三字以音)抜十掬剣。逆刺立于浪穂。趺坐其剣前。問其大国主神言。天照大御神。高木神之命以。問使之。汝之宇志波祁流(此五字以音)葦中原国者。我御子之所知国言依賜。故汝心奈何。爾答白之。僕者不得白。我子八重言代主神。是可白。
書き下し
ここに天照大御神、詔りたまひしく、「また曷れの神を遣はさば吉けむ」とのりたまひき。ここに思金神また諸の神、白さく、「天の安河の河上の天の石屋に坐す、名は伊都之尾羽張神、これ遣はすべし。(伊都の二字は音を以ちてす)もしまたこの神にあらずは、その神の子、建御雷之男神、これ遣はすべし。かつその天尾羽張神は、天の安河の水を逆さまに塞き上げて道を塞ぎて居り。故、他の神は行くこと得じ。故、別に天迦久神を遣はして問ふべし」とまをしき。故、ここに天迦久神を使はして、天尾羽張神に問ひし時、答へ白さく、「恐し。仕へ奉らむ。然れどもこの道には、僕が子建御雷神を遣はすべし」とまをして、乃ち貢進りき。ここに天鳥船神を建御雷神に副へて遣はしき。ここを以ちてこの二神、出雲国の伊那佐(伊那佐の三字は音を以ちてす)の小浜に降り到りて、十掬剣を抜きて、逆に浪の穂に刺し立て、その剣の前に趺坐て、その大国主神に問ひて言ひしく、「天照大御神、高木神の命以ちて、問ひに使はせり。汝がうしはける葦原中国は、我が御子の知らす国と言依さし賜へり。故、汝が心いかに」といひき。ここに答へ白ししく、「僕は白すこと得じ。我が子八重言代主神、これ白すべし。
現代語訳
そこで天照大御神は、「さらにどの神を遣わせばよいだろうか」とおっしゃいました。思金神をはじめ神々は、「天の安河の上流の天の石屋におられる伊都之尾羽張神を遣わすのがよいでしょう。もしこの神でなければ、その子の建御雷之男神を遣わすべきです。ただ、尾羽張神は天の安河の水をせき上げて道をふさいでおられるので、他の神は行けません。別に天迦久神を遣わして尋ねるのがよいでしょう」と申し上げました。そこで天迦久神を遣わして尾羽張神に尋ねると、「恐れ入ります。お仕えいたしましょう。ただ、この役目には私の子の建御雷神を遣わすのがよいでしょう」と答え、子を差し出しました。こうして天鳥船神を建御雷神に添えて遣わしました。二神は出雲国の伊那佐の小浜に降り、十握の剣を抜いて波の穂先に逆さに突き立て、その剣の切っ先にあぐらをかいて座り、大国主神に問いました。「天照大御神と高木神の命令で、使いとして尋ねに来た。あなたが領有している葦原中国は、わが御子が統治する国であると委任された。あなたの考えはどうか」。大国主神は答えました。「私にはお答えできません。わが子の八重言代主神がお答えするでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『古事記』上巻・大国主神の国譲りと宮故、更にまた還り来て、その大国主神に問ひしく、「汝が子等、事代主神、建御名方神の二神は、天つ神の御子の命のまにまに違はじと白し訖りぬ。故、汝が心いかに」ととひき。ここに答へ白ししく、「僕が子等二神の白すまにまに、僕は違はじ。この葦原中国は、命のまにまに既に献らむ。ただ僕が住所は、天つ神の御子の天津日継知らしめすとだる天の御巣の如くして、(とだるの三字は音を以ちてす。下もこれに効へ)底つ石根に宮柱ふとしり、(ふとしりの四字は音を以ちてす)高天原に氷木たかしり(四字は音を以ちてす)て治め賜はば、僕は百足らず八十坰手に隠りて侍ひなむ。また僕が子等百八十神は、即ち八重事代主神、神の御尾前となりて仕へ奉らば、違ふ神はあらじ」とかく白して、乃ち隠りき。故、白しし随に、出雲国の多芸志の小浜に、天の御舎を造りて、(多芸志の三字は音を以ちてす)水戸神の孫、櫛八玉神、膳夫となりて、天の御饗を献る時に、禱ぎ白して、櫛八玉神、鵜に化りて、海底に入り、底の波邇を咋ひ出でて、天の八十毘良迦(この三字は音を以ちてす)を作りて、海布の柄を鎌りて燧臼を作り、海蓴の柄を以ちて燧杵を作りて、火を鑽り出でて、云ひしく、「この我が燧れる火は、高天原には、神産巣日御祖命のとだる天の新巣の凝烟(凝烟を訓みて州須と云ふ)の八拳垂るまで焼き挙げ、地の下は、底つ石根に焼き凝らして、栲縄の千尋縄打ち延へ、釣りせす海人の口大の尾翼鱸、(鱸を訓みて佐和佐和邇と云ふ。この五字は音を以ちてす)控き依せ騰げて、打竹のとををとををに、(この七字は音を以ちてす)天の真魚咋献る」と云ふ。
-
『古事記』上巻・葦原中国平定と天菩比神天照大御神の命もちて、「豊葦原の千秋長五百秋(ちあきのながいほあき)の水穂国は、我が御子、正勝吾勝勝速日天忍穂耳命の知らす国ぞ」と言依(ことよ)さし賜ひて、天降したまひき。ここに天忍穂耳命、天の浮橋に多多志(たたし)て、詔りたまひしく、「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国は、いたく佐夜芸豆(さやぎて)有祁理(ありけり)」と告りたまひて、更に還り上りて、天照大御神に請ひたまひき。ここに高御産巣日神・天照大御神の命もちて、天の安の河原に、八百万の神を神集へ集へて、思金神に思はしめて、詔りたまひしく、「この葦原中国は、我が御子の知らす国と言依さし賜へる国なり。故、この国に道速振る荒振る国つ神等の多にあると以為(おも)ふ。これ何れの神を使はしてか言趣(ことむ)けむ」とのりたまひき。ここに思金神及び八百万の神、議りて白ししく、「天菩比神、これ遣はすべし」とまをしき。故、天菩比神を遣はししかば、すなはち大国主神に媚び附きて、三年に至るまで復奏(かへりごとまを)さざりき。ここをもちて、高御産巣日神・天照大御神、また諸の神等に問ひたまひしく、「葦原中国に遣はせる天菩比神、久しく復奏さず。
-
『古事記』上巻・事代主と建御名方の服従然るに鳥遊・取魚をして、御大の前に往きて、未だ還り来ず。故、ここに天鳥船神を遣はして、八重事代主神を徴し来て、問ひ賜ひし時、その父の大神に語りて言ひしく、「恐し。この国は、天つ神の御子に立て奉らむ」といひて、即ちその船を踏み傾けて、天の逆手を青柴垣に打ち成して隠りき。(柴を訓みて布斯と云ふ)故、ここにその大国主神に問ひしく、「今、汝が子事代主神、かく白し訖りぬ。また白すべき子ありや」ととひき。ここにまた白ししく、「また我が子に建御名方神あり。これを除きては無し」とまをしき。かく白す間に、その建御名方神、千引の石を手末に擎げて来て、言ひしく、「誰ぞ我が国に来て、忍び忍びかく物言ふ。然らば力競べせむと欲ふ。故、我れ先にその御手を取らむ」といひき。故、その御手を取らしむれば、即ち立氷に取り成し、また剣刃に取り成しき。故、ここに懼ぢて退き居り。ここにその建御名方神の手を取らむと欲ひて乞ひ帰して取れば、若葦を取るが如く、搤み批ぎて投げ離てば、即ち逃げ去にき。故、追ひ往きて、科野国の洲羽の海に追ひ到りて、殺さむとせし時、建御名方神、白ししく、「恐し。我を殺すこと莫かれ。この地を除きては他処に行かじ。また我が父大国主神の命に違はじ。八重事代主神の言に違はじ。この葦原中国は、天つ神の御子の命のまにまに献らむ」とまをしき。
-
『古事記』上巻・天孫降臨の命と邇邇芸命故、建御雷神、返り参上りて、葦原中国を言向け和平しし状を復奏しき。ここに天照大御神、高木神の命以ちて、太子正勝吾勝勝速日天忍穂耳命に詔りたまひしく、「今、葦原中国を平け訖へぬと白す。故、言依さし賜へるまにまに、降り坐して知らせ」とのりたまひき。ここにその太子正勝吾勝勝速日天忍穂耳命、答へ白ししく、「僕は降らむ装束せしむる間に、子生れ出でぬ。名は天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命。この子を降すべし」とまをしき。この御子は、高木神の女、万幡豊秋津師比売命に御合ひて、生める子、天火明命、次に日子番能邇邇芸命(二柱)なり。ここを以ちて白しし随に、日子番能邇邇芸命に科せ詔りたまひしく、「この豊葦原水穂国は、汝が知らさむ国ぞと言依さし賜ふ。故、命のまにまに天降るべし」とのりたまひき。ここに日子番能邇邇芸命、天降りせむとする時に、天の八衢に居て、上は高天原を光らし、下は葦原中国を光らす神、ここにありき。故、ここに天照大御神、高木神の命以ちて、天宇受売神に詔りたまひしく、「汝は手弱女人にはあれども、い向かふ神と(伊より布までは音を以ちてす)面勝つ神なり。
-
『古事記』上巻・国作りの始まりまた河の瀬に追ひ撥(はら)ひて、意礼(おれ)、大国主神となり、また宇都志国玉神となりて、その我が女須世理毘売を嫡妻(むかひめ)として、宇迦の山の山本に、底つ石根に宮柱ふとしり、高天原に氷椽(ひぎ)たかしりて居れ。この奴(やつこ)」とのりたまひき。故、その大刀・弓を持ちて、その八十神を追ひ避(さ)くる時、坂の御尾ごとに追ひ伏せ、河の瀬ごとに追ひ撥ひて、始めて国を作りたまひき。故、その八上比売は、先の期(ちぎり)のごとく、美刀阿多波志つ。故、その八上比売は率て来ましつれども、その嫡妻須世理毘売を畏みて、その生める子をば、木の俣に刺し挟みて返りき。故、その子を名づけて木俣神と云ひ、また名は御井神と謂ふ。
-
『古事記』上巻・天若日子と鳴女また何れの神を使はさば吉けむ」ととひたまひき。ここに思金神答へ白ししく、「天津国玉神の子、天若日子を遣はすべし」とまをしき。故ここに天の麻迦古弓(まかこゆみ)・天の波波矢(ははや)を天若日子に賜ひて遣はしき。ここに天若日子、その国に降り到りて、すなはち大国主神の女、下照比売を娶り、またその国を獲むと慮(おも)ひて、八年に至るまで復奏さざりき。故ここに天照大御神・高御産巣日神、また諸の神等に問ひたまひしく、「天若日子、久しく復奏さず。また曷(いか)なる神を遣はして、天若日子が淹留(とどま)れる所由(ゆゑ)を問はむ」ととひたまひき。ここに諸の神及び思金神、答へ白ししく、「雉、名は鳴女を遣はすべし」とまをしき。時に詔りたまひしく、「汝行きて、天若日子に問はむ状(さま)は、『汝を葦原中国に使はせる所以(ゆゑ)は、その国の荒振る神等を言趣け和せとなり。何ぞ八年に至るまで復奏さざる』ととへ」とのりたまひき。故ここに鳴女、天より降り到りて、天若日子が門の湯津楓(ゆつかつら)の上に居て、言ふこと委曲(つばら)に天つ神の詔命のごとくなりき。ここに天佐具売(あめのさぐめ)、この鳥の言を聞きて、天若日子に語りて言ひしく、「この鳥は、その鳴く音いと悪し。故、射殺すべし」と云ひて進めしかば、すなはち天若日子、天つ神の賜へる天の波士弓(はじゆみ)・天の加久矢(かくや)を持ちて、その雉を射殺しき。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る