古事記 / 上巻・天若日子と鳴女
亦使何神之吉。爾思金神答白。可遣天津國玉神之子。天若日子。故爾以天之麻迦古弓(自麻下三字以音)天之波波(此二字以音)矢。賜天若日子而遣。於是天若日子降到其國。即娶大國主神之女。下照比賣。亦慮獲其國。至于八年不復奏。故爾天照大御神。高御產巢日神。亦問諸神等。天若日子久不復奏。又遣曷神以問天若日子之淹留所由。於是諸神及思金神答白。可遣雉名鳴女。時詔之。汝行。問天若日子之狀者。汝所以使葦原中國者。言趣和其國之荒振神等之者也。何至于八年不復奏。故爾鳴女自天降到。居天若日子之門湯津楓上而。言委曲如天神之詔命。爾天佐具賣(此三字以音)聞此鳥言而。語天若日子言。此鳥者。其鳴音甚惡。故可射殺云進。即天若日子持天神所賜天之波士弓。天之加久矢。射殺其雉。
新字:亦使何神之吉。爾思金神答白。可遣天津国玉神之子。天若日子。故爾以天之麻迦古弓(自麻下三字以音)天之波波(此二字以音)矢。賜天若日子而遣。於是天若日子降到其国。即娶大国主神之女。下照比売。亦慮獲其国。至于八年不復奏。故爾天照大御神。高御産巣日神。亦問諸神等。天若日子久不復奏。又遣曷神以問天若日子之淹留所由。於是諸神及思金神答白。可遣雉名鳴女。時詔之。汝行。問天若日子之状者。汝所以使葦原中国者。言趣和其国之荒振神等之者也。何至于八年不復奏。故爾鳴女自天降到。居天若日子之門湯津楓上而。言委曲如天神之詔命。爾天佐具売(此三字以音)聞此鳥言而。語天若日子言。此鳥者。其鳴音甚悪。故可射殺云進。即天若日子持天神所賜天之波士弓。天之加久矢。射殺其雉。
書き下し
また何れの神を使はさば吉けむ」ととひたまひき。ここに思金神答へ白ししく、「天津国玉神の子、天若日子を遣はすべし」とまをしき。故ここに天の麻迦古弓(まかこゆみ)・天の波波矢(ははや)を天若日子に賜ひて遣はしき。ここに天若日子、その国に降り到りて、すなはち大国主神の女、下照比売を娶り、またその国を獲むと慮(おも)ひて、八年に至るまで復奏さざりき。故ここに天照大御神・高御産巣日神、また諸の神等に問ひたまひしく、「天若日子、久しく復奏さず。また曷(いか)なる神を遣はして、天若日子が淹留(とどま)れる所由(ゆゑ)を問はむ」ととひたまひき。ここに諸の神及び思金神、答へ白ししく、「雉、名は鳴女を遣はすべし」とまをしき。時に詔りたまひしく、「汝行きて、天若日子に問はむ状(さま)は、『汝を葦原中国に使はせる所以(ゆゑ)は、その国の荒振る神等を言趣け和せとなり。何ぞ八年に至るまで復奏さざる』ととへ」とのりたまひき。故ここに鳴女、天より降り到りて、天若日子が門の湯津楓(ゆつかつら)の上に居て、言ふこと委曲(つばら)に天つ神の詔命のごとくなりき。ここに天佐具売(あめのさぐめ)、この鳥の言を聞きて、天若日子に語りて言ひしく、「この鳥は、その鳴く音いと悪し。故、射殺すべし」と云ひて進めしかば、すなはち天若日子、天つ神の賜へる天の波士弓(はじゆみ)・天の加久矢(かくや)を持ちて、その雉を射殺しき。
現代語訳
「ほかにどの神を遣わせばよいだろうか」。思金神は答えました。「天津国玉神の子の天若日子を遣わすのがよいでしょう」。そこで天の麻迦古弓と天の波波矢を天若日子に授けて、遣わしました。天若日子はその国に降り着くと、すぐに大国主神の娘の下照比売を妻とし、さらにその国を自分のものにしようと考えて、八年たっても復命しませんでした。そこで天照大御神と高御産巣日神は、また神々に尋ねました。「天若日子は長いこと復命しない。どの神を遣わして、天若日子が留まっているわけを問わせようか」。神々と思金神は答えました。「雉の鳴女を遣わすのがよいでしょう」。そこで二柱の神は鳴女に命じました。「おまえは行って、天若日子にこう問いなさい。『おまえを葦原中国に遣わしたのは、その国の荒々しい神々を説得して従わせるためだ。なぜ八年たっても復命しないのか』と」。そこで鳴女は天から降り、天若日子の家の門の神聖な桂の木の上に止まり、天つ神の命令をそのまま詳しく述べました。すると天佐具売がこの鳥の言葉を聞いて、天若日子に告げました。「この鳥は鳴き声がとても悪い。射殺すべきです」。そう勧めたので、天若日子は天つ神から賜った天の波士弓と天の加久矢を持って、その雉を射殺しました。
解説
この章句が説くこと
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『古事記』上巻・返し矢と喪屋ここにその矢、雉の胸より通りて、逆(さかさま)に射上げて、天の安の河原に坐す天照大御神・高木神の御所に逮(いた)りき。この高木神は、高御産巣日神の別の名なり。故、高木神、その矢を取りて見たまへば、血その矢の羽に著きたり。ここに高木神、告りたまひしく、「この矢は、天若日子に賜へる矢ぞ」とのりたまひて、すなはち諸の神等に示して詔りたまひしく、「もし天若日子、命を誤たず、悪しき神を射る矢の至れるならば、天若日子に中らざれ。もし邪き心あらば、天若日子、この矢に麻賀礼(まがれ)」と云ひて、その矢を取りて、その矢の穴より衝き返し下したまへば、天若日子が胡床に寝たる高胸坂に中りて死にき。(これ還し矢の恐るべき本なり。)またその雉は還らず。故、今に諺に「雉の頓使(ひたつかひ)」といふ本これなり。故、天若日子の妻下照比売の哭く声、風と響きて天に到りき。ここに天にある天若日子の父、天津国玉神、及びその妻子聞きて、降り来て哭き悲しみて、すなはちそこに喪屋を作りて、河雁を岐佐理持(きさりもち)とし、鷺を掃持(ははきもち)とし、翠鳥(そにどり)を御食人(みけびと)とし、雀を碓女(うすめ)とし、雉を哭女(なきめ)とし、かく行ひ定めて、日八日夜八夜を以ちて遊びき。この時、阿遅志貴高日子根神、到りて、天若日子の喪を弔ひたまふ時、天より降り到れる天若日子の父、
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