古事記 / 上巻・事代主と建御名方の服従
然爲鳥遊取魚而。往御大之前。未還來。故爾遣天鳥船神。徵來八重事代主神而。問賜之時。語其父大神言。恐之。此國者。立奉天神之御子。即踏傾其船而。天逆手矢於青柴垣打成而隱也。(訓柴云布斯)故爾問其大國主神。今汝子事代主神。如此白訖。亦有可白子平。於是亦白之。亦我子有建御名方神。除此者無也。如此白之間。其建御名方神。千引石擎手末而來言。誰來我國而。忍忍。如此物言。然欲爲力競。故我先欲取其御手。故令取其御手者。即取成立氷。亦取成劔刃。故爾懼而退居。爾欲取其建御名方神之手。乞歸而取者。如取若葦。搤批而投離者。即逃去。故追往而追到科野國之洲羽海。將殺時。建御名方神白。恐。莫殺我。除此地者不行他處。亦不違我父大國主神之命。不違八重事代主神之言。此葦原中國者。隨天神御子之命獻。
新字:然為鳥遊取魚而。往御大之前。未還来。故爾遣天鳥船神。徴来八重事代主神而。問賜之時。語其父大神言。恐之。此国者。立奉天神之御子。即踏傾其船而。天逆手矢於青柴垣打成而隠也。(訓柴云布斯)故爾問其大国主神。今汝子事代主神。如此白訖。亦有可白子平。於是亦白之。亦我子有建御名方神。除此者無也。如此白之間。其建御名方神。千引石擎手末而来言。誰来我国而。忍忍。如此物言。然欲為力競。故我先欲取其御手。故令取其御手者。即取成立氷。亦取成剣刃。故爾懼而退居。爾欲取其建御名方神之手。乞帰而取者。如取若葦。搤批而投離者。即逃去。故追往而追到科野国之洲羽海。将殺時。建御名方神白。恐。莫殺我。除此地者不行他処。亦不違我父大国主神之命。不違八重事代主神之言。此葦原中国者。随天神御子之命献。
書き下し
然るに鳥遊・取魚をして、御大の前に往きて、未だ還り来ず。故、ここに天鳥船神を遣はして、八重事代主神を徴し来て、問ひ賜ひし時、その父の大神に語りて言ひしく、「恐し。この国は、天つ神の御子に立て奉らむ」といひて、即ちその船を踏み傾けて、天の逆手を青柴垣に打ち成して隠りき。(柴を訓みて布斯と云ふ)故、ここにその大国主神に問ひしく、「今、汝が子事代主神、かく白し訖りぬ。また白すべき子ありや」ととひき。ここにまた白ししく、「また我が子に建御名方神あり。これを除きては無し」とまをしき。かく白す間に、その建御名方神、千引の石を手末に擎げて来て、言ひしく、「誰ぞ我が国に来て、忍び忍びかく物言ふ。然らば力競べせむと欲ふ。故、我れ先にその御手を取らむ」といひき。故、その御手を取らしむれば、即ち立氷に取り成し、また剣刃に取り成しき。故、ここに懼ぢて退き居り。ここにその建御名方神の手を取らむと欲ひて乞ひ帰して取れば、若葦を取るが如く、搤み批ぎて投げ離てば、即ち逃げ去にき。故、追ひ往きて、科野国の洲羽の海に追ひ到りて、殺さむとせし時、建御名方神、白ししく、「恐し。我を殺すこと莫かれ。この地を除きては他処に行かじ。また我が父大国主神の命に違はじ。八重事代主神の言に違はじ。この葦原中国は、天つ神の御子の命のまにまに献らむ」とまをしき。
現代語訳
ところで事代主神は、鳥を遊び魚を取るために御大の岬へ出かけ、まだ戻っていませんでした。そこで天鳥船神を遣わして八重事代主神を呼び寄せ、問いただすと、事代主神は父の大神に言いました。「恐れ入ります。この国は天つ神の御子に差し上げましょう」。そしてその船を踏んで傾け、天の逆手を打って、船を青柴垣に変えてその中に隠れてしまいました。そこで建御雷神は大国主神に問いました。「今、あなたの子の事代主神はこのように答え終えた。ほかに意見を言うべき子はいるか」。大国主神は答えました。「もう一人、わが子に建御名方神がおります。これ以外にはおりません」。こう言っている間に、その建御名方神が千人で引くほどの大岩を手の先に差し上げて来て、言いました。「誰だ、わが国に来てこそこそと物を言うのは。それならば力比べをしよう。まず私がその手をつかもう」。そこで建御雷神の手をつかませると、その手はたちまち氷の柱になり、また剣の刃になりました。建御名方神は恐れて引き下がりました。今度は建御雷神が建御名方神の手をつかもうと願い出て取ると、若い葦をつかむように握りつぶして投げ飛ばしたので、建御名方神は逃げ去りました。追いかけて科野国の洲羽の海まで追い詰め、殺そうとしたとき、建御名方神は言いました。「恐れ入ります。どうか殺さないでください。この地以外へは行きません。また父の大国主神の命にも背きません。八重事代主神の言葉にも背きません。この葦原中国は、天つ神の御子の仰せのままに献上いたします」。
解説
この章句が説くこと
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『古事記』上巻・建御雷神の派遣ここに天照大御神、詔りたまひしく、「また曷れの神を遣はさば吉けむ」とのりたまひき。ここに思金神また諸の神、白さく、「天の安河の河上の天の石屋に坐す、名は伊都之尾羽張神、これ遣はすべし。(伊都の二字は音を以ちてす)もしまたこの神にあらずは、その神の子、建御雷之男神、これ遣はすべし。かつその天尾羽張神は、天の安河の水を逆さまに塞き上げて道を塞ぎて居り。故、他の神は行くこと得じ。故、別に天迦久神を遣はして問ふべし」とまをしき。故、ここに天迦久神を使はして、天尾羽張神に問ひし時、答へ白さく、「恐し。仕へ奉らむ。然れどもこの道には、僕が子建御雷神を遣はすべし」とまをして、乃ち貢進りき。ここに天鳥船神を建御雷神に副へて遣はしき。ここを以ちてこの二神、出雲国の伊那佐(伊那佐の三字は音を以ちてす)の小浜に降り到りて、十掬剣を抜きて、逆に浪の穂に刺し立て、その剣の前に趺坐て、その大国主神に問ひて言ひしく、「天照大御神、高木神の命以ちて、問ひに使はせり。汝がうしはける葦原中国は、我が御子の知らす国と言依さし賜へり。故、汝が心いかに」といひき。ここに答へ白ししく、「僕は白すこと得じ。我が子八重言代主神、これ白すべし。
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『玉勝間』十二の巻 事代主ノ神と建御名方ノ神との御事事代主の神と建御名方の神とは、ともに大国主の神の御子にて、ことに威勢盛りなる神におわせしを、事代主の神は、天つ神の詔命をかしこみて、すみやかに服い給いて、永く皇御孫の命のやんごとなき守り神として、大倭の国に、飛鳥・高市・葛城など、所々に鎮まり坐して、朝廷より重く社り給い、神祇官の八柱の神の中にも、祭り給えり。建御名方の神は、大命にしたがい給わざりしを、信濃の国の諏訪まで、追い攻めて、殺さむとせし時に、この処をおきて他処には行かじ、命たすけ給えと、のみ申し給えりき。さればこそ建御名方の神は、古には、かの信濃の諏訪・水内などをはなちて、他には祭る社もおさおさ聞えざりしか。然るに今の世の中には、諏訪と号けて、この神を祭る社、国々にここかしこに有りて信濃なるは更にも云わず、その社いずれも、ほどほどに栄え給うを、事代主の神を祭る社は、古のも皆衰え給い、その外には、後にいわえる社も、おさおさ聞えざるなり。そもそも天つ神の詔命にしたがい給いて、朝廷の御守り神となり給える神の御社は、みな然おとろえ坐して、詔命にしたがい給わざりし神の御社しも、多くなりて、栄えますは、如何なる事にか有らむ。神の御しわざは、世にことわりはかり難き物にぞ有りける。されどこは、いささか思い合わさるる事、無きにしもあらずなむ。
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『古事記』上巻・大国主神の国譲りと宮故、更にまた還り来て、その大国主神に問ひしく、「汝が子等、事代主神、建御名方神の二神は、天つ神の御子の命のまにまに違はじと白し訖りぬ。故、汝が心いかに」ととひき。ここに答へ白ししく、「僕が子等二神の白すまにまに、僕は違はじ。この葦原中国は、命のまにまに既に献らむ。ただ僕が住所は、天つ神の御子の天津日継知らしめすとだる天の御巣の如くして、(とだるの三字は音を以ちてす。下もこれに効へ)底つ石根に宮柱ふとしり、(ふとしりの四字は音を以ちてす)高天原に氷木たかしり(四字は音を以ちてす)て治め賜はば、僕は百足らず八十坰手に隠りて侍ひなむ。また僕が子等百八十神は、即ち八重事代主神、神の御尾前となりて仕へ奉らば、違ふ神はあらじ」とかく白して、乃ち隠りき。故、白しし随に、出雲国の多芸志の小浜に、天の御舎を造りて、(多芸志の三字は音を以ちてす)水戸神の孫、櫛八玉神、膳夫となりて、天の御饗を献る時に、禱ぎ白して、櫛八玉神、鵜に化りて、海底に入り、底の波邇を咋ひ出でて、天の八十毘良迦(この三字は音を以ちてす)を作りて、海布の柄を鎌りて燧臼を作り、海蓴の柄を以ちて燧杵を作りて、火を鑽り出でて、云ひしく、「この我が燧れる火は、高天原には、神産巣日御祖命のとだる天の新巣の凝烟(凝烟を訓みて州須と云ふ)の八拳垂るまで焼き挙げ、地の下は、底つ石根に焼き凝らして、栲縄の千尋縄打ち延へ、釣りせす海人の口大の尾翼鱸、(鱸を訓みて佐和佐和邇と云ふ。この五字は音を以ちてす)控き依せ騰げて、打竹のとををとををに、(この七字は音を以ちてす)天の真魚咋献る」と云ふ。
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『古事記』上巻・葦原中国平定と天菩比神天照大御神の命もちて、「豊葦原の千秋長五百秋(ちあきのながいほあき)の水穂国は、我が御子、正勝吾勝勝速日天忍穂耳命の知らす国ぞ」と言依(ことよ)さし賜ひて、天降したまひき。ここに天忍穂耳命、天の浮橋に多多志(たたし)て、詔りたまひしく、「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国は、いたく佐夜芸豆(さやぎて)有祁理(ありけり)」と告りたまひて、更に還り上りて、天照大御神に請ひたまひき。ここに高御産巣日神・天照大御神の命もちて、天の安の河原に、八百万の神を神集へ集へて、思金神に思はしめて、詔りたまひしく、「この葦原中国は、我が御子の知らす国と言依さし賜へる国なり。故、この国に道速振る荒振る国つ神等の多にあると以為(おも)ふ。これ何れの神を使はしてか言趣(ことむ)けむ」とのりたまひき。ここに思金神及び八百万の神、議りて白ししく、「天菩比神、これ遣はすべし」とまをしき。故、天菩比神を遣はししかば、すなはち大国主神に媚び附きて、三年に至るまで復奏(かへりごとまを)さざりき。ここをもちて、高御産巣日神・天照大御神、また諸の神等に問ひたまひしく、「葦原中国に遣はせる天菩比神、久しく復奏さず。
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『古事記』上巻・天孫降臨の命と邇邇芸命故、建御雷神、返り参上りて、葦原中国を言向け和平しし状を復奏しき。ここに天照大御神、高木神の命以ちて、太子正勝吾勝勝速日天忍穂耳命に詔りたまひしく、「今、葦原中国を平け訖へぬと白す。故、言依さし賜へるまにまに、降り坐して知らせ」とのりたまひき。ここにその太子正勝吾勝勝速日天忍穂耳命、答へ白ししく、「僕は降らむ装束せしむる間に、子生れ出でぬ。名は天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命。この子を降すべし」とまをしき。この御子は、高木神の女、万幡豊秋津師比売命に御合ひて、生める子、天火明命、次に日子番能邇邇芸命(二柱)なり。ここを以ちて白しし随に、日子番能邇邇芸命に科せ詔りたまひしく、「この豊葦原水穂国は、汝が知らさむ国ぞと言依さし賜ふ。故、命のまにまに天降るべし」とのりたまひき。ここに日子番能邇邇芸命、天降りせむとする時に、天の八衢に居て、上は高天原を光らし、下は葦原中国を光らす神、ここにありき。故、ここに天照大御神、高木神の命以ちて、天宇受売神に詔りたまひしく、「汝は手弱女人にはあれども、い向かふ神と(伊より布までは音を以ちてす)面勝つ神なり。
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『古事記』上巻・天若日子と鳴女また何れの神を使はさば吉けむ」ととひたまひき。ここに思金神答へ白ししく、「天津国玉神の子、天若日子を遣はすべし」とまをしき。故ここに天の麻迦古弓(まかこゆみ)・天の波波矢(ははや)を天若日子に賜ひて遣はしき。ここに天若日子、その国に降り到りて、すなはち大国主神の女、下照比売を娶り、またその国を獲むと慮(おも)ひて、八年に至るまで復奏さざりき。故ここに天照大御神・高御産巣日神、また諸の神等に問ひたまひしく、「天若日子、久しく復奏さず。また曷(いか)なる神を遣はして、天若日子が淹留(とどま)れる所由(ゆゑ)を問はむ」ととひたまひき。ここに諸の神及び思金神、答へ白ししく、「雉、名は鳴女を遣はすべし」とまをしき。時に詔りたまひしく、「汝行きて、天若日子に問はむ状(さま)は、『汝を葦原中国に使はせる所以(ゆゑ)は、その国の荒振る神等を言趣け和せとなり。何ぞ八年に至るまで復奏さざる』ととへ」とのりたまひき。故ここに鳴女、天より降り到りて、天若日子が門の湯津楓(ゆつかつら)の上に居て、言ふこと委曲(つばら)に天つ神の詔命のごとくなりき。ここに天佐具売(あめのさぐめ)、この鳥の言を聞きて、天若日子に語りて言ひしく、「この鳥は、その鳴く音いと悪し。故、射殺すべし」と云ひて進めしかば、すなはち天若日子、天つ神の賜へる天の波士弓(はじゆみ)・天の加久矢(かくや)を持ちて、その雉を射殺しき。

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