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古事記 / 上巻・追放と大気津比売

故天照大御神出坐之時。高天原及葦原中國自得照明。於是。八百萬神共議而。於速須佐之男命負千位置戶。亦切鬚及手足爪令拔而。神夜貝比夜貝比岐。又食物乞大氣津比賣神。爾大氣都比賣自鼻口及尻。種種味物取出而。種種具作而進時。速須佐之男命立伺其態。爲穢汚而奉進。乃殺其大宜津比賣神。故所殺神於身生物者。於頭生蠶。於二目生稻種。於二耳生粟。於鼻生小豆。於陰生麥。於尻生大豆。故是神產巢日御祖命令取茲。成種。故所避追而。降出雲國之肥河上在鳥髮地此時箸從其河流下。於是。須佐之男命。以爲人有其河上而。尋覓上往者。老夫與老女二人在而。童女置中而泣。爾問賜之汝等者誰。故其老夫答言。僕者國神。大山津見神之子焉。僕名謂足名椎。妻名謂手名椎。女名謂櫛名田比賣。

新字:故天照大御神出坐之時。高天原及葦原中国自得照明。於是。八百万神共議而。於速須佐之男命負千位置戸。亦切鬚及手足爪令抜而。神夜貝比夜貝比岐。又食物乞大気津比売神。爾大気都比売自鼻口及尻。種種味物取出而。種種具作而進時。速須佐之男命立伺其態。為穢汚而奉進。乃殺其大宜津比売神。故所殺神於身生物者。於頭生蠶。於二目生稲種。於二耳生粟。於鼻生小豆。於陰生麦。於尻生大豆。故是神産巣日御祖命令取茲。成種。故所避追而。降出雲国之肥河上在鳥髪地此時箸従其河流下。於是。須佐之男命。以為人有其河上而。尋覓上往者。老夫与老女二人在而。童女置中而泣。爾問賜之汝等者誰。故其老夫答言。僕者国神。大山津見神之子焉。僕名謂足名椎。妻名謂手名椎。女名謂櫛名田比売。

書き下し

故、天照大御神出で坐す時、高天原及び葦原中国自ら照り明かりき。ここに八百万の神共に議(はか)りて、速須佐之男命に千位(ちくら)の置戸(おきと)を負せ、また鬚(ひげ)と手足の爪とを切り、祓へしめて、神夜良比(かむやらひ)夜良比岐(やらひき)。また食物(をすもの)を大気津比売神に乞ひき。ここに大気都比売、鼻・口及び尻より種々の味物(ためつもの)を取り出だして、種々作り具へて進(たてまつ)る時、速須佐之男命その態を立ち伺ひて、穢汚(けが)して奉進(たてまつ)ると為(おも)ひて、すなはちその大宜津比売神を殺しき。故、殺さえし神の身に生れる物は、頭に蚕生り、二つの目に稲種生り、二つの耳に粟生り、鼻に小豆生り、陰(ほと)に麦生り、尻に大豆生りき。故、ここに神産巣日御祖命、これを取らしめて、種と成しき。故、避(やら)はえて、出雲国の肥の河上、名は鳥髪(とりかみ)といふ地に降りたまひき。この時、箸その河より流れ下りき。ここに須佐之男命、人その河上にありと以為ひて、尋ね覓(ま)ぎ上り往けば、老夫(おきな)と老女(おみな)と二人ありて、童女(をとめ)を中に置きて泣けり。ここに問ひたまひしく、「汝等は誰ぞ」ととひたまひき。故、その老夫答へて言しけらく、「僕は国つ神、大山津見神の子ぞ。僕が名は足名椎と謂ひ、妻の名は手名椎と謂ひ、女(むすめ)の名は櫛名田比売と謂ふ」といひき。

現代語訳

こうして天照大御神が岩戸から出られると、高天原も葦原中国も自然に明るくなりました。そこで八百万の神々は相談し、速須佐之男命に多くの贖いの品を負わせ、鬚と手足の爪も切って罪を祓わせ、高天原から追放しました。追放されたスサノオは、食べ物を大気津比売神に求めました。大気津比売は、鼻や口や尻から種々のおいしい食べ物を取り出し、いろいろに調理して差し出しました。スサノオはその様子をのぞき見て、汚いものを食べさせようとしていると思い、大気津比売神を殺してしまいました。殺された神の体からは、頭に蚕、二つの目に稲、二つの耳に粟、鼻に小豆、陰部に麦、尻に大豆が生えました。神産巣日御祖命はこれらを取らせて、種としました。こうして追放されたスサノオは、出雲国の肥の河上の鳥髪という地に降りました。このとき、箸がその川を流れ下ってきました。スサノオは川上に人がいると思って探して上っていくと、老夫と老女の二人が少女を間に置いて泣いていました。「あなたたちは誰か」とお尋ねになると、老夫は答えました。「私は国つ神、大山津見神の子で、名は足名椎といいます。妻の名は手名椎、娘の名は櫛名田比売といいます」。

解説

岩戸の一件の責めを負ったスサノオは、罪を祓われて高天原を追われます。追放先でも食べ物を与えてくれた大気津比売を、誤解から殺してしまう点は、この神の性急さを表しています。ところが殺された体から蚕や五穀が生まれ、農耕と養蚕の起源として語られます。失敗や過ちの中から、人々を養う実りが生まれるという見方が見えます。人の上に立つ者は、部下の失敗を罰するだけで終わらせず、そこから何が得られるのかを見極めることが大切です。確認を欠いた判断の危うさも読み取れます。

この章句が説くこと

速須佐之男命大気津比売神五穀の起源出雲足名椎手名椎古事記

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