古事記 / 上巻・誓約の始まり
爾大御神詔。汝者不可在此國而。神夜貝比夜貝比賜。故以爲請將罷往之狀。參上耳。無異心。爾天照大御神詔。然者汝心之清明何以知。於是速須佐之男命答白。各宇氣比而生子。(自宇以下三字以音。下效此)故爾各中置天安河而宇氣布時。天照大御神。先乞度建速須佐之男命所佩十拳劒。打折三段而。奴那登母母由貝邇。(此八字以音)振滌天之眞名井而。佐賀美邇迦美而。(自佐下六字以音。下效此)於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。多紀理毘賣命。(此神名以音)亦御名謂奧津島比賣命。次市寸島比賣命。亦御名謂狹依毘賣命。次多岐都比賣命。(三柱。此神名以音)速須佐之男命乞度天照大御神所纏左御美豆羅八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。奴那登母母由良邇。振滌天之眞名井而。佐賀美邇迦美而。於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命。
新字:爾大御神詔。汝者不可在此国而。神夜貝比夜貝比賜。故以為請将罷往之状。参上耳。無異心。爾天照大御神詔。然者汝心之清明何以知。於是速須佐之男命答白。各宇気比而生子。(自宇以下三字以音。下効此)故爾各中置天安河而宇気布時。天照大御神。先乞度建速須佐之男命所佩十拳劒。打折三段而。奴那登母母由貝邇。(此八字以音)振滌天之真名井而。佐賀美邇迦美而。(自佐下六字以音。下効此)於吹棄気吹之狭霧所成神御名。多紀理毘売命。(此神名以音)亦御名謂奥津島比売命。次市寸島比売命。亦御名謂狭依毘売命。次多岐都比売命。(三柱。此神名以音)速須佐之男命乞度天照大御神所纏左御美豆羅八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。奴那登母母由良邇。振滌天之真名井而。佐賀美邇迦美而。於吹棄気吹之狭霧所成神御名。正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命。
書き下し
ここに大御神詔りたまはく、「汝はこの国に在るべからず」とのりたまひて、神やらひやらひ賜ひき。故、罷り往かむ状を請さむと以為ひて、参上りつらくのみ。異心無し」。ここに天照大御神詔りたまはく、「然らば汝の心の清く明きは何して知らむ」。ここに速須佐之男命答へ白さく、「各うけひて子を生まむ」。(宇より以下三字は音を以てす。下これに効へ)故ここに各天安河を中に置きてうけふ時、天照大御神、先づ建速須佐之男命の佩かせる十拳剣を乞ひ度して、三段に打ち折りて、ぬなとももゆらに(この八字は音を以てす)天之真名井に振り滌ぎて、さがみにかみて(佐より下六字は音を以てす。下これに効へ)、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、多紀理毘売命。(この神名は音を以てす)亦の御名は奥津島比売命と謂ふ。次に市寸島比売命。亦の御名は狭依毘売命と謂ふ。次に多岐都比売命。(三柱。この神名は音を以てす)速須佐之男命、天照大御神の左の御みづらに纏かせる八尺の勾璁の五百津のみすまるの珠を乞ひ度して、ぬなとももゆらに、天之真名井に振り滌ぎて、さがみにかみて、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命。
現代語訳
(速須佐之男命は続けました。)『ところが大御神は、お前はこの国にいてはならない』と仰せになり、私を追放なさいました。そこで、去って行くわけを申し上げようと思って参上したのです。ほかの心はありません」。そこで天照大御神は言いました。「それならあなたの心が清く明るいことを、何によって知ればよいのか」。速須佐之男命は答えました。「それぞれ誓約をして子を生みましょう」。そこでそれぞれ天の安河をはさんで誓約をしたとき、天照大御神がまず、建速須佐之男命の持つ十拳の剣を受け取って、三つに打ち折り、玉の音をさやかに鳴らして天の真名井の水ですすぎ、噛みに噛んで、吹き出した息の霧から生まれた神の名は、多紀理毘売命です。またの名を奥津島比売命といいます。次に市寸島比売命で、またの名を狭依毘売命といいます。次に多岐都比売命です。(合わせて三柱)次に速須佐之男命が、天照大御神の左の角髪に巻いていた八尺の勾玉を貫いた玉飾りを受け取り、玉の音をさやかに鳴らして天の真名井の水ですすぎ、噛みに噛んで、吹き出した息の霧から生まれた神の名は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命です。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『古事記』上巻・誓約の勝敗と宗像三神亦右の御みづらに纏かせる珠を乞ひ度して、さがみにかみて、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、天之菩卑能命。(菩より下三字は音を以てす)亦御鬘に纏かせる珠を乞ひ度して、さがみにかみて、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、天津日子根命。又左の御手に纏かせる珠を乞ひ度して、さがみにかみて、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、活津日子根命。亦右の御手に纏かせる珠を乞ひ度して、さがみにかみて、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、熊野久須毘命。(并せて五柱。久より下三字は音を以てす)ここに天照大御神、速須佐之男命に告りたまはく、「この後に生れませる五柱の男子は、物実我が物に因りて成りませり。故、自ら吾が子ぞ。先に生れませる三柱の女子は、物実汝が物に因りて成りませり。故、乃ち汝が子ぞ」と、かく詔り別けたまひき。故、その先に生れませる神、多紀理毘売命は、胸形の奥津宮に坐す。次に市寸島比売命は、胸形の中津宮に坐す。次に田寸津比売命は、胸形の辺津宮に坐す。この三柱の神は、胸形君等がもちいつく三前の大神なり。
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『神皇正統記』巻一 地神第一代 天照太神爰、素戔烏尊、父母二神にやらはれて根国にくだり給へりしが、天上にまうでゝ姉の尊にみえたてまつりて、「ひたぶるにいなん。」と申給ければ、「ゆるしつ。」との給。よりて天上にのぼります。大うみとゞろき、山をかなりほえき。此神の性たけきがしからしむるになむ。天照太神おどろきましまして、兵のそなへをして待給。かの尊黒心なきよしをおこたり給ふ。「さらば誓約をなして、きよきか、きたなきかをしるべし。誓約の中に女を生ぜば、きたなき心なるべし。男を生ぜば、きよき心ならん。」とて、素戔烏尊のたてまつられける八坂瓊の玉をとり給へりしかば、其玉に感じて男神化生し給。すさのをの尊悦て、「まさやあれかちぬ。」との給ける。よりて御名を正哉吾勝々の速日天の忍穂耳の尊と申。又の説には、素戔烏尊、天照太神の御くびにかけ給へる御統の瓊玉をこひとりて、天の真名井にふりすゝぎ、これをかみ給しかば、先吾勝の尊うまれまします。其後猶四はしらの男神生給。「物のさねわが物なれば我子なり。」とて天照太神の御子になし給といへり。
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『古事記』上巻・須佐之男命の勝ちさび故、この後に生れませる五柱の子の中に、天菩比命の子、建比良鳥命は、(これ出雲国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津島県直、遠江国造等の祖なり。)次に天津日子根命は、(凡川内国造、額田部湯坐連、茨木国造、倭田中直、山代国造、馬来田国造、道尻岐閇国造、周芳国造、倭淹知造、高市県主、蒲生稲寸、三枝部造等の祖なり。)ここに速須佐之男命、天照大御神に白さく、「我が心清く明し。故、我が生める子は手弱女を得つ。此れに因りて言はば、自ら我勝ちぬ」と云ひて、勝ちさびに(この二字は音を以てす)、天照大御神の営田の阿(この阿の字は音を以てす)を離ち、その溝を埋め、亦その大嘗を聞こしめす殿に屎まり(この二字は音を以てす)散らしき。故、然為れども、天照大御神は咎めずて告りたまはく、「屎なすは、酔ひて吐き散らすとこそ(この三字は音を以てす)、我がなせの命かくしつらめ。
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『古事記』上巻・須佐之男命の昇天と武装ここに速須佐之男命言さく、「然らば天照大御神に請して罷らむ」とまをして、乃ち天に参上る時、山川悉に動み、国土皆震りき。ここに天照大御神聞き驚きて詔りたまはく、「我がなせの命の上り来る由は、必ず善き心ならじ。我が国を奪はむと欲ふにこそあれ」とのりたまひて、即ち御髪を解きて、御みづらに纏きて、乃ち左右の御みづらにも、亦御鬘にも、亦左右の御手にも、各八尺の勾璁の五百津のみすまるの珠(美より流までの四字は音を以てす)を纏き持ちて、そびらには千入の靫を負ひ、ひらには五百入の靫を附け、(訓入を能理と云ふ。曾より邇までは音を以てす)亦いつの竹鞆を取り佩ばして、弓腹振り立てて、堅庭は向股に踏みなづみ、(三字は音を以てす)沫雪の如く蹶散かして、いつの男建踏み建びて、待ち問ひたまはく、「何故上り来つる」。ここに速須佐之男命答へ白さく、「僕は邪き心無し。ただ大御神の命以ちて、僕が哭きいさちる事を問ひ賜ひき。故、白しつらく、(三字は音を以てす)『僕は妣の国に往かむと欲ひて哭く』とまをしき。
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『古事記』上巻・三貴子の誕生と分治その綿津見神の子、宇都志日金拆命の子孫なり。(宇都志の三字は音を以てす)その底筒之男命・中筒之男命・上筒之男命の三柱の神は、墨江の三前の大神なり。ここに左の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、天照大御神。次に右の御目を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、月読命。次に御鼻を洗ひたまふ時に成りませる神の名は、建速須佐之男命。(須佐の二字は音を以てす)右の件、八十禍津日神より以下、速須佐之男命より以前の十四柱の神は、御身を滌ぐに因りて生りませる神なり。この時、伊邪那岐命大く歓喜びて詔りたまはく、「吾は子を生み生みて、生みの終に三はしらの貴き子を得つ」とのりたまひて、即ちその御頸珠の玉の緒もゆらに(この四字は音を以てす。下これに効へ)取りゆらかして、天照大御神に賜ひて詔りたまはく、「汝が命は高天原を知らせ」と事依さして賜ひき。故、その御頸珠の名は御倉板挙之神と謂ふ。(訓板挙を多那と云ふ)次に月読命に詔りたまはく、「汝が命は夜之食国を知らせ」と事依さしき。(訓食を袁須と云ふ)次に建速須佐之男命に詔りたまはく、「汝が命は海原を知らせ」と事依さしき。
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『古語拾遺』開闢と天つ罪一に聞く、夫れ開闢の初め、伊奘諾・伊奘冉の二神、共に夫婦と為りて、大八州国及び山川草木を生む。次に日神・月神を生む。最後に素戔鳴神を生む。而るに素戔鳴神、常に哭泣を以て行と為す。故に人民をして夭折せしめ、青山をして枯に変ぜしむ。斯に因りて父母の二神、勅して曰く、「汝甚だ無道なり。宜しく早く根国に退き去るべし」と。又天地剖判の初め、天中に生ずる所の神、名を天御中主神と曰う。次に高皇産霊神、次に神皇産霊神。其の高皇産霊神の生む所の女、名を栲幡千千姫命と曰う。其の男、名を天忍日命と曰う。又の男、名を天太玉命と曰う。太玉命の率いる所の神、名を天日鷲命・手置帆負命・産狭知命・櫛明玉命・天目一箇命と曰う。是に於て素戔鳴神、日神に辞し奉らんと欲して天に昇る時、櫛明玉命迎え奉りて、献るに瑞の八坂瓊の曲玉を以てす。素戔鳴神之を受けて転じて日神に奉る。仍りて共に約誓す。即ち其の玉に感じて天祖吾勝尊を生む。是を以て天照大神、吾勝尊を育みて、特に甚だ鍾愛し、常に腋の下に懐く。称して腋子と曰う。其の後、素戔鳴神、日神の為に行い甚だ無状なり。種々に凌侮す。所謂る畔毀ち・溝埋め・樋放ち・重播き・串刺し・生剥ぎ逆剥ぎ・屎戸なり。

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