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古事記 / 上巻・誓約の始まり

爾大御神詔。汝者不可在此國而。神夜貝比夜貝比賜。故以爲請將罷往之狀。參上耳。無異心。爾天照大御神詔。然者汝心之清明何以知。於是速須佐之男命答白。各宇氣比而生子。(自宇以下三字以音。下效此)故爾各中置天安河而宇氣布時。天照大御神。先乞度建速須佐之男命所佩十拳劒。打折三段而。奴那登母母由貝邇。(此八字以音)振滌天之眞名井而。佐賀美邇迦美而。(自佐下六字以音。下效此)於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。多紀理毘賣命。(此神名以音)亦御名謂奧津島比賣命。次市寸島比賣命。亦御名謂狹依毘賣命。次多岐都比賣命。(三柱。此神名以音)速須佐之男命乞度天照大御神所纏左御美豆羅八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。奴那登母母由良邇。振滌天之眞名井而。佐賀美邇迦美而。於吹棄氣吹之狹霧所成神御名。正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命。

新字:爾大御神詔。汝者不可在此国而。神夜貝比夜貝比賜。故以為請将罷往之状。参上耳。無異心。爾天照大御神詔。然者汝心之清明何以知。於是速須佐之男命答白。各宇気比而生子。(自宇以下三字以音。下効此)故爾各中置天安河而宇気布時。天照大御神。先乞度建速須佐之男命所佩十拳劒。打折三段而。奴那登母母由貝邇。(此八字以音)振滌天之真名井而。佐賀美邇迦美而。(自佐下六字以音。下効此)於吹棄気吹之狭霧所成神御名。多紀理毘売命。(此神名以音)亦御名謂奥津島比売命。次市寸島比売命。亦御名謂狭依毘売命。次多岐都比売命。(三柱。此神名以音)速須佐之男命乞度天照大御神所纏左御美豆羅八尺勾璁之五百津之美須麻流之珠而。奴那登母母由良邇。振滌天之真名井而。佐賀美邇迦美而。於吹棄気吹之狭霧所成神御名。正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命。

書き下し

ここに大御神詔りたまはく、「汝はこの国に在るべからず」とのりたまひて、神やらひやらひ賜ひき。故、罷り往かむ状を請さむと以為ひて、参上りつらくのみ。異心無し」。ここに天照大御神詔りたまはく、「然らば汝の心の清く明きは何して知らむ」。ここに速須佐之男命答へ白さく、「各うけひて子を生まむ」。(宇より以下三字は音を以てす。下これに効へ)故ここに各天安河を中に置きてうけふ時、天照大御神、先づ建速須佐之男命の佩かせる十拳剣を乞ひ度して、三段に打ち折りて、ぬなとももゆらに(この八字は音を以てす)天之真名井に振り滌ぎて、さがみにかみて(佐より下六字は音を以てす。下これに効へ)、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、多紀理毘売命。(この神名は音を以てす)亦の御名は奥津島比売命と謂ふ。次に市寸島比売命。亦の御名は狭依毘売命と謂ふ。次に多岐都比売命。(三柱。この神名は音を以てす)速須佐之男命、天照大御神の左の御みづらに纏かせる八尺の勾璁の五百津のみすまるの珠を乞ひ度して、ぬなとももゆらに、天之真名井に振り滌ぎて、さがみにかみて、吹き棄つる気吹の狭霧に成りませる神の御名は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命。

現代語訳

(速須佐之男命は続けました。)『ところが大御神は、お前はこの国にいてはならない』と仰せになり、私を追放なさいました。そこで、去って行くわけを申し上げようと思って参上したのです。ほかの心はありません」。そこで天照大御神は言いました。「それならあなたの心が清く明るいことを、何によって知ればよいのか」。速須佐之男命は答えました。「それぞれ誓約をして子を生みましょう」。そこでそれぞれ天の安河をはさんで誓約をしたとき、天照大御神がまず、建速須佐之男命の持つ十拳の剣を受け取って、三つに打ち折り、玉の音をさやかに鳴らして天の真名井の水ですすぎ、噛みに噛んで、吹き出した息の霧から生まれた神の名は、多紀理毘売命です。またの名を奥津島比売命といいます。次に市寸島比売命で、またの名を狭依毘売命といいます。次に多岐都比売命です。(合わせて三柱)次に速須佐之男命が、天照大御神の左の角髪に巻いていた八尺の勾玉を貫いた玉飾りを受け取り、玉の音をさやかに鳴らして天の真名井の水ですすぎ、噛みに噛んで、吹き出した息の霧から生まれた神の名は、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命です。

解説

須佐之男命は邪心がないと述べ、天照大御神は心の清さをどう確かめるのかと問い、二神は天の安河を挟んで誓約を行います。互いの持ち物を噛み砕き、吹き出す息から神を生みます。天照は須佐之男の剣から三女神を、須佐之男は天照の玉から正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命を得ます。口先の弁明ではなく、検証可能な手続きで心を示す点が要です。上に立つ者の示唆として、疑念が生じたとき感情的に決めつけず、結果を客観的に判断できる取り決めを立てる知恵が学べます。

この章句が説くこと

誓約宗像三女神天安河天之真名井正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命潔白の証明

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