中臣の神忌部の神しりくへなはをひきめぐらして「なかへりましそ。」と申。上天はじめてはれて、もろもろともに相見。面みなあきらかにしろし。手をのべて哥舞て、「あはれ。あな、おもしろ。あな、たのし。あな、さやけ。おけ。」かくて、つみを素戔烏の尊によせて、おほするに千座の置戸をもて首のかみ、手足のつめをぬきてあがはしめ、其罪をはらひて神やらひにやらはれき。かの尊天よりくだりて、出雲の簸の川上と云所にいたり給。其所に一のおきなとうばとあり。一のをとめをすゑてかきなでつゝなきけり。素戔烏尊「たそ。」とゝひ給ふ。「われはこれ国神也。脚摩乳・手摩乳と云ふ。このをとめはわが子なり。奇稲田姫と云ふ。さきに八けの少女あり。としごとに八岐の大蛇のためにのまれき。今此をとめ又のまれなんとす。」と申ければ、尊、「我にくれんや。」との給。「勅のまゝにたてまつる。」と申ければ、此をとめを湯津のつまぐしにとりなし、みづらにさし、やしほをりの酒を八の槽にもりて待給に、はたしてかの大蛇きたれり。

天照太神岩戸を出させ給て、八百万神達を遣し、宇多野の城に掘立たる千の剣を皆蹴破て捨給ふ。是よりして千剣破とは申つゞくる也。此時一千の悪神は、小蛇と成て失ぬ。素盞烏尊一人に成て、彼方此方に迷行玉ふ程に、出雲国に行玉ひぬ。海上に浮で流るゝ島あり。此島は天照太神も知せ給べき所ならずとて、尊御手にて撫留て栖給ふ。故に此島をば手摩島とは申也。爰にて遥に見玉へば、清地の郷の奥、簸の川上に八色の雲あり。尊怪く思て行て見玉へば、老翁老婆二人うつくしき小女を中に置て、泣悲む事切也。尊彼泣故を問給へば、老翁答て曰、「我をば脚摩乳、うばをば手摩乳と申也。此姫は老翁老婆が儲たる孤子也。名をば稲田姫と申也。近比此所に八岐大蛇とて、八の頭ある大蛇、山尾七谷七にはい渡て候が、毎夜人を以て食とし候間、野人村老皆食尽、今日を限の別路の遣方もなき悲さに、泣臥也。」とぞ語ける。尊哀と思食て、「此姫を我にえさせば、此大蛇を退治して、姫が命を可助。」と宣に、老翁悦て、「子細候はじ。」と申ければ、湯津爪櫛を八作て、姫が髻にさし、八□の酒を槽に湛て、其上に棚を掻て姫を置奉、其影を酒に移してぞ待給ける。夜半過る程に、雨荒風烈吹過て、大山の如動なる物来る勢ひあり。電の光に是を見れば、八の頭に各二の角有て、あはいに松栢生茂たり。十八の眼は、日月の光に不異、喉の下なる鱗は、夕日を浸せる大洋の波に不異。暫は槽の底なる稲田姫の影を望見て、生牲爰に有とや思けん、八千石湛へたる酒を少しも不残飲尽す。尽ぬれば余所より筧を懸て、数万石の酒をぞ呑せたる。大蛇忽に飲酔て惘然としてぞ臥たりける。此時に尊剣を抜て、大蛇を寸々に切給ふ。至尾剣の刃少し折て切れず。尊怪みて剣を取直し、尾を立様に割て見玉へば、尾の中に一の剣あり。此所謂天叢雲剣也。尊是を取て天照太神に奉り玉ふ。「是は初当我高天原より落したりし剣也。」と悦玉ふ。其後尊出雲国に宮作し玉て、稲田姫を妻とし玉ふ。八雲立出雲八重垣妻篭にやへ垣造る其やへ垣を是三十一字に定たる歌の始也。

頭おのおの一槽に入てのみゑひてねぶりけるを、尊はかせる十握の剣をぬきてつだつだにきりつ。尾にいたりて剣の刃すこしかけぬ。さきてみ給へば一の剣あり。その上に雲気ありければ、天の叢雲の剣と名く。「これあやしき剣なり。われ、なぞ、あへて私におけらんや。」との給て、天照太神にたてまつり上られにけり。其のち出雲の清の地にいたり、宮をたてゝ、稲田姫とすみ給。大己貴の神をうましめて、素戔烏尊はつひに根の国にいでましぬ。大汝の神、此国にとゞまりて天下を経営し、葦原の地を領給けり。よりてこれを大国主の神とも大物主とも申。その幸魂奇魂は大和の三輪の神にます。

素戔嗚尊の行ひ爲るや甚だ無狀なり。天照大神、此に由りて慍を發し、乃ち天石窟に入り、磐戶を閉ぢて幽居す。故に六合の內常闇にして、晝夜の相代はるを知らず。于時、八十萬神、天安河邊に會合し、其の禱るべきの方を計る。故に思兼神、深謀遠慮し、遂に常世の長鳴鳥を聚め、互ひに長鳴せしむ。亦た手力雄神を以て磐戶の側に立て、而して中臣連の遠祖天兒屋命、忌部の遠祖太玉命、天香山の五百箇眞坂樹を掘じ、上枝には八坂瓊の五百箇御統を懸け、中枝には八咫鏡を懸け、〔一に云ふ、眞經津鏡。〕下枝には靑和幣を懸け、〔和幣、此には尼枳底と云ふ。〕白和幣を懸け、相與に其の祈禱を致す。又た猿女君の遠祖天鈿女命、則ち手に茅纏の矟を持ち、天石窟戶の前に立ち、巧みに俳優を作し、亦た天香山の眞坂樹を以て鬘と爲し、羅〔羅、此には比訶礙と云ふ。〕を以て手繦〔手繦、此には多須枳と云ふ。〕と爲し、火處焼き、覆槽置せ、〔覆槽、此には于該と云ふ。〕神明の憑談する。〔神明の憑談、此には歌牟鵝可梨と云ふ。〕を顯す。是の時、天照太神聞きて曰く、吾比ごろ石窟に閉ぢ居れば、謂ふに當に豐葦原中國は必ず長夜ならん。云何ぞ天鈿女命は噱樂すること此くの如き者ぞ、と。乃ち御手を以て磐戶を細く開き窺ふ。時に手力雄神、卽ち天照太神の手を奉承し、引きて奉り出す。是に中臣神・忌部神、則ち端出の繩〔繩、亦た左繩と云ふ。端出、此には斯梨俱梅儺波と云ふ。〕を以て界らし、乃ち請して曰く、復た還幸すること勿れ、と。然る後、諸神、罪過を素戔嗚尊に歸し、科するに千座置戶を以てし、遂に促め徵る。 一書に曰く、其の物旣に備はり、天香山の五百箇眞坂木〔古語に佐彌居、自能彌居白〕を掘じ、上枝には玉を懸け、中枝には靑和幣・白和幣を懸け、太玉命をして捧持して稱讚せしめ、亦た天兒屋命をして相副へて祈禱せしむ。又た天鈿女命をして眞辟葛を以て鬘と爲さしめ、次に蘿葛を手繦と爲さしめ、〔蘿葛は比可氣。〕竹葉・飫憩木の葉を以て手草と爲し、〔今は多久佐と云ふ。〕手に鐸を著けたる矛を持ち、而して石窟戶の前に覆誓槽し、〔古語に字氣布。約誓の意を稱ふ。〕庭燎を擧げ、巧みに俳優を作し、相與に歌舞す。是に天照太神、中心に獨り謂へらく、此れ吾が幽居なり。天下悉く闇し。群神、何に由りて此くの如く歌樂するや、と。聊か戶を開きて窺ふ、云云。此の時に當たりて、上天初めて晴れ、衆倶に相見るに、面皆明白なり。手を伸べ歌舞し、相與に稱して曰く、阿波禮、〔天晴るるを言ふなり。〕阿那於茂志呂、〔古語に事の甚だ切なる、皆阿那と稱ふ。衆の面明白なるを言ふなり。〕阿那多能志、〔手を伸べて舞ふを言ふ。今樂事を指して多能志と謂ふ。此の意なり。〕阿那佐夜憩、〔竹葉の聲なり。〕飫憩。〔木の名なり。其の葉を振るの詞なり。〕爾して乃ち二神俱に請して曰く、復た還幸すること勿れ、と。 謹んで按ずるに、是れ聲樂歌舞の禮なり。此の後、火闌降命は俳優と爲り、道臣命は密策を奉承して、能く諷歌を以てす。皆樂の一事にして、竟に呂律を定め、樂器を制し、曲調を立て、舞節を習ひ、各々一代の樂を制作するなり。蓋し樂は人心の和悅なり。中に和樂〔音洛〕の實有れば、則ち外に飾文の事有り。是れを情文の稱と爲す。旣に飾文の事有れば、則ち音聲以て發し、手の舞ひ足の踏むこと、此に於て五聲を考へ、八音を合はせ、六律六呂を分かち、一に其の七情を節文し、以て其の聲容を正す。皆聖人其の端を發し、其の人を待ちて以て其の道を成さしむるなり。凡そ禮は正しくして嚴なり。樂は和にして安し。禮は人情を節する所以なり。樂は神人を樂〔音洛〕しむる所以なり。故に神祇に事へ上下を和し、人才を育て性情を養ふこと、樂より大なるは莫し。樂は獨り喜ぶに非ず、衆相會して以て其の樂〔音洛〕を成す。其の制備はらざれば則ち得ず。是れ其の本を重んじて未だ嘗て其の末を遺てず、其の實を盡くして未だ嘗て其の文を舍てざるなり。徒だ其の物有りて其の道無ければ、則ち敎化を成すの實に非ず。徒だ其の德を言ひて其の制無ければ、則ち神人を感ぜしむるの全きに非ず。聖人、樂を制するに、又た四海と共にし、百世に之を傳へんと思ふ。豈に本末偏廢せんや。神代、思兼神の慮に因りて、其の制する所の道大いに備はる。故に神も亦た之に感ず。其の功效の廣大深切なること、以て之を見るべきなり。此の後、樂の制日に備はり、風・雅・頌以て之を正し、神樂有りて以て神祇に事へ、樂舞有りて以て上下を和し、催馬樂・風俗有りて以て天下の俗を知り、或いは四夷の樂有り、或いは雜藝・今樣有りて、以て敎化の德を示し、以て和樂〔音洛〕の實を發す。況んや呂律樂府の詳しき、樂器の名物珍奇、伶人の音律に通じ、舞曲の鬼神を感ぜしむる、更に其の人に乏しからざるなり。

故、天照大御神出で坐す時、高天原及び葦原中国自ら照り明かりき。ここに八百万の神共に議（はか）りて、速須佐之男命に千位（ちくら）の置戸（おきと）を負せ、また鬚（ひげ）と手足の爪とを切り、祓へしめて、神夜良比（かむやらひ）夜良比岐（やらひき）。また食物（をすもの）を大気津比売神に乞ひき。ここに大気都比売、鼻・口及び尻より種々の味物（ためつもの）を取り出だして、種々作り具へて進（たてまつ）る時、速須佐之男命その態を立ち伺ひて、穢汚（けが）して奉進（たてまつ）ると為（おも）ひて、すなはちその大宜津比売神を殺しき。故、殺さえし神の身に生れる物は、頭に蚕生り、二つの目に稲種生り、二つの耳に粟生り、鼻に小豆生り、陰（ほと）に麦生り、尻に大豆生りき。故、ここに神産巣日御祖命、これを取らしめて、種と成しき。故、避（やら）はえて、出雲国の肥の河上、名は鳥髪（とりかみ）といふ地に降りたまひき。この時、箸その河より流れ下りき。ここに須佐之男命、人その河上にありと以為ひて、尋ね覓（ま）ぎ上り往けば、老夫（おきな）と老女（おみな）と二人ありて、童女（をとめ）を中に置きて泣けり。ここに問ひたまひしく、「汝等は誰ぞ」ととひたまひき。故、その老夫答へて言しけらく、「僕は国つ神、大山津見神の子ぞ。僕が名は足名椎と謂ひ、妻の名は手名椎と謂ひ、女（むすめ）の名は櫛名田比売と謂ふ」といひき。

上古神代の大祖、伊弉諾・伊弉冊尊の神の段は、神書に詳らかなるを以てこれを略す。皇祖天照皇太神、次に月読尊、次に三男素盞鳴尊は、姉君に叛く心在りて高天原に登る。太神これを攻め問いたまう。欺き答えて曰く、吾に黒き心なし。試みに互いに佩ける所の物を取り換え、子を生みたまうべし。若し男子ならばこれ赤心、女子ならば黒き心なり、と。よって素盞鳴の剣を以て、太神の生みたまう所の子は、即ち六男子なり。すなわち太神の種なる故に、六男神は太神の御子なり。また六男神のその一男、正哉吾勝勝速日天押穂耳尊は、地神二代の正統を続き坐す。宝祚の隆なること天壌と同じく窮まりなかるべし。永く天璽の目出度き御天孫は、今日の今上皇帝なり。この証文は、素盞鳴尊が天照太神に対し叛く無きの誓言をなして誓いたまう故に、太神、地神二代の吾勝尊を得たまうなり。これ素盞鳴尊の神巧なり。この由緒に依って、天照皇太神の御皇孫は万万歳なり、穴賢。 そもそも素盞鳴尊、出雲国に天降りたまい、国神脚摩乳婆は手摩乳の女、奇稲田姫を娶りて正妃とす。生みたまう所の嫡子は大己貴神なり。その嫡子都味歯八重事代主神。その嫡子天日方奇日方命は、神武天皇の朝に仕えて食国政申大夫たり。妹姫踏鞴五十鈴姫命を以て、庚申九月四日、天皇の正妃とす。綏靖天皇の母なり。天日方は綏靖天皇の伯父なり。神武天皇の二?兄なり。その嫡子健飯勝命。その嫡子健甕尻命。その嫡子豊御気主命。その嫡子大御気主命。その嫡子阿田賀田須命。その嫡子大田田禰児命。その嫡子大御気持命。その嫡子大鴨積命の代、時に人皇三代安寧天皇の尊意御気色により、太祖天照皇太神、地神二代五?勝尊を得たまう。神系は則ち素盞鳴の神徳による処なり。これを以て皇帝長久めでたし。誠に素盞鳴の神徳を崇み称せられて、嫡孫大鴨積命に賀茂君の姓を賜うなり。その嫡子加茂異木嶋臣は、勘考るに表役を蒙らるるか。臣姓を称す。以下十代なり。その嫡子天男成臣。その嫡子大加茂主臣。その嫡子吉加茂年臣。その嫡子彦太賀茂臣。その嫡子衣取手臣。その嫡子事八十加茂臣。その嫡子高加茂飯田臣。その嫡子田女臣地臣。

二神此島に天降り給て、宮造りせんとし給ふに、葦原生繁て所も無りしかば、此葦を引捨給ふに、葦を置たる所は山となり、引捨たる跡は河と成。二神夫婦と成て栖給ふといへ共、未陰陽和合の道を不知給。時に鶺鴒と云鳥の、尾を土に敲けるを見給て、始て嫁ぐ事を習て、喜哉遇可美小女焉読給。是和歌の始なり。角て四神を生給ふ。日神・月神・蛭子・素盞烏尊是也。日神と申は天照太神、是日天子の垂跡、月神と申は、月読の明神也。此御形余りにうつくしく御坐、人間の類にあらざりしかば、二親の御計ひにて天に登せ奉る。蛭子と申は、今の西宮の大明神にて坐す。生れ給ひし後、三年迄御足不立して、片輪に坐せしかば、いはくす船に乗せて海に放ち奉る。かぞいろは何に哀と思ふらん三年に成ぬ足立ずしてと読る歌是也。素盞烏尊は、出雲の大社にて御坐す。此尊草木を枯し、禽獣の命を失ひ、諸荒く坐せし間、出雲の国へ流し奉る。三神如此或は天に上り、或は海に放たれ、或流し給し間、天照太神此国の主と成給ふ。爰に素盞烏尊、吾国を取らんとて軍を起て、小蝿なす一千の悪神を率して、大和国宇多野に、一千の剣を掘り立て、城郭として楯篭り給ふ。天照太神是をよしなき事に思召て、八百万神達を引具して、葛城の天の岩戸に閉ぢ篭らせ給ひければ、六合内皆常闇に成て、日月の光も見へざりけり。此時に島根見尊是を歎て、香久山の鹿を捕へて肩の骨を抜き、合歓の木を焼て、此事可有如何と占なはせ給ふに、鏡を鋳て岩戸の前にかけ、歌をうたはゞ可有御出と、占に出たり。香久山の葉若の下に占とけて肩抜鹿は妻恋なせそと読る歌は則此意也。さて島根見尊、一千の神達を語ひて、大和国天の香久山に庭火を焼き、一面の鏡を鋳させ給ふ。此鏡は思ふ様にもなしとて被捨ぬ。今の紀州日前宮の神体也。次に鋳給ひし鏡よかるべしとて、榊の枝に著て、一千の神達を引調子を調へて、神歌を歌ひ給ければ、天照太神是にめで給て、岩根手力雄尊に岩戸を少し開かせて、御顔を差出させ給へば、世界忽に明に成て、鏡に移りける御形永く消ざりけり。此鏡を名付て八咫の鏡とも又は内侍所とも申也。